Отец Рэдклифф говорит, что не был удивлен заявлением Бенедикта об отставке
Отец Тимоти Рэдклифф родился в 1945 году и двадцать лет спустя вступил в Орден проповедников, став священником в 1971 году. В 1992 году он был избран магистром доминиканцев, став единственным английским монахом, когда-либо занимавшим этот пост. С 2001 года он снова является простым членом доминиканского сообщества в Оксфорде.
Имон Даффи описал решение Папы Бенедикта отречься от престола, которое делает ему честь, поскольку оно демистифицирует папство и дает его преемникам возможность также отречься от престола, если того требуют возраст и здоровье. Однако есть те, кто опасается, что присутствие бывшего Папы в Ватикане может в каком-то смысле подорвать авторитет преемника Папы Бенедикта. Какова была ваша первоначальная реакция, когда вы услышали о решении Папы Бенедикта, и что вы думаете сейчас, особенно в свете вашего собственного опыта возобновления жизни простого монаха после завершения вашего срока в качестве Магистра Ордена Проповедников?
Я был в восторге, когда узнал о решении Папы Бенедикта уйти в отставку с папского престола. Я не очень удивился, так как он сказал в самом начале своего понтификата, что он будет коротким, и поскольку не было никаких слухов об угрожающей болезни, я предположил, что он рассматривает возможную отставку. Я думаю, что это действительно будет благословением для Церкви, поскольку это позволит будущим Папам уйти в отставку, когда они больше не смогут нести бремя своего служения. Папа Иоанн Павел II дал свое свидетельство, оставаясь на своем посту, даже когда он был болен, а Папа Бенедикт еще раз свидетельствовал, отпустив его.
Когда я стал Магистром Ордена Проповедников, мне было легко вернуться к общественной жизни в моей Провинции. Доминиканец никогда не бывает больше, чем «один из братьев». Это братское служение, и поэтому прекращение занимаемой должности не означает большого перерыва. Нашим Основателем был брат Доминик, и он всегда был братом.
Очевидно, что могут пройти десятилетия, прежде чем мы сможем справедливо судить о наследии Папы Бенедикта, но в краткосрочной перспективе, как вы думаете, каковы были его величайшие достижения и как, по вашему мнению, его будут помнить?
Иоанн Павел II был великим проповедником, а Папа Бенедикт - великим учителем. Это немного разные служения: я думаю, что Папа Бенедикт вернул теологию в центр жизни Церкви, и это огромное достижение. В мире, в котором многие споры поверхностны, а средства массовой информации наполнены простым обменом лозунгами, существует жажда серьезного обучения.
Что, по вашему мнению, должно вызывать наибольшие опасения у преемника Бенедикта, и какие качества ему потребуются для решения этих задач?
Мы на развилке дорог. Существует огромный интерес к церкви, а также значительная враждебность. Люди относятся к католической церкви с заинтригованным восхищением и глубоким недоверием. Его часто считают последним прибежищем нетерпимости и предрассудков, хотя это само по себе глубокое и старое предубеждение. Задача для следующего Папы будет заключаться в том, чтобы найти слова, которые затронут воображение молодых светских людей. Учения христианства прекрасны и освобождают. Как можно поделиться ими с людьми, которые сомневаются в самой идее учения? Часто человеческое воображение затрагивают не только слова, но и жесты. Я надеюсь, что следующий Папа найдет жесты, которые разрушат предубеждения людей о нашей вере. Папа Иоанн Павел II обладал интуитивным пониманием мощных жестов, например, когда он шел молиться к стене Храма в Иерусалиме.
Последние два Папы сформулировали прекрасную теологию диалога. Церковь глубоко привержена диалогу с другими конфессиями и с другими христианами. Но структуры Церкви, кажется, препятствуют диалогу внутри Церкви. Нам нужно найти способы поговорить друг с другом как братья-католики. Это не имеет ничего общего с так называемым столовым католицизмом, ищущим наименьший общий знаменатель; это сопровождение друг друга в бесконечном вхождении в тайну Божию. Поэтому я молюсь за человека диалога.
Когда вы стали магистром доминиканцев, вы сделали это, несмотря на то, что не имели опыта работы в развивающемся мире, что избиратели ордена сочли желательным в новом магистре. Как мог бы преемник Папы Бенедикта работать над сохранением единства вселенской Церкви, учитывая различия между Церковью здесь, на Западе, и в развивающемся мире?
Я думаю, что это не такая уж сложная задача. Великие истины нашей веры, наши учения о Троице, божественности Христа, Реальном Присутствии и т. д. являются общими для всей Церкви, в каждой культуре. У меня нет впечатления, что огромное культурное разнообразие Церкви представляет угрозу ее единству.
Визит Папы Бенедикта в Англию в сентябре 2010 года имел успех, которого мало кто ожидал; как, по вашему мнению, церковь в Англии построила себя за эти несколько драматических дней и как она могла бы продолжать это делать?
Меня не было в то время в Англии, к моему глубокому сожалению, так как я был на Генеральном Капитуле Ордена в Риме. Однако у меня сложилось впечатление, что люди ждали полицейского, а нашли интеллигентного, скромного пастора. Многие впоследствии признавали, что ошибались насчет папы Бенедикта. Но глубоко укоренившиеся предубеждения быстро всплывают на поверхность. Быть антикатоликом было частью нашего национального характера с шестнадцатого века, и потребуется много времени, чтобы вытеснить его.
Большая часть нашей веры нуждается в контексте, чтобы ее можно было понять. Наши слова о социальной справедливости могут иметь авторитет только в контексте обширной сети католической помощи развивающемуся миру. Наше неприятие абортов будет понятно только в том случае, если мы увидим, что мы глубоко открыты для женщин, у которых есть нежелательная беременность и которые делают аборт. Мы должны выглядеть глубоко понимающими и сострадательными, если, например, мы хотим понять нашу оппозицию абортам. То же самое и с нашей оппозицией «однополым бракам». Только в том случае, если нас заметят как сообщество, которое полностью приветствует гей-сообщество, есть шанс, что наши слова будут восприняты всерьез и правильно поняты.
На Евхаристическом конгрессе в Ирландии в прошлом году вы заметили, что вполне вероятно, что Церковь на Западе уменьшится, прежде чем снова вырасти; это можно было бы назвать характерным для Ратцингера анализом, указывающим на излюбленный Папой Бенедиктом образ «горчичного зерна». Как это соотносится с вашей верой в то, что Церковь будет процветать в двадцать первом веке, если она примет тот факт, что она является сообществом крещеных, многие из которых, конечно, далеки от комфортного, не говоря уже о евангелистских, в их вера?
В ближайшие годы мы вполне можем стать меньшим сообществом. Это часто случалось в прошлом, например, во времена гонений на католиков после Реформации. Но мы не должны смиряться с тем, чтобы стать «горчичным зерном». Иисус оказывал широкое гостеприимство, ел и пил с самыми разными людьми. Нам нужно воплотить его открытое сердце, а не уходить в католическое гетто. Может быть, как и Иисус, мы действительно испытаем отвержение, и люди покинут нас, и на будущее останется лишь маленькое семя. Кто знает, кроме Бога? Но католицизм по самой своей природе хочет разрушить стены любого гетто.