Летом я провел много часов, прочесывая очаровательныйМеган ДеФранца.
книга Половые различия в христианской теологии: мужчины, женщины и интерсексуалы в образе Бога. Я не думаю, что слишком драматизирую, когда говорю, что Меган книга довольно просто одна из самых важных и сложных книг, которые я читал за последние пару лет. Вот почему я собираюсь провести несколько блогов, взаимодействуя с ней.
Позвольте мне сказать заранее, что я считаю Меган своим другом. Мы не очень хорошо знаем друг друга, но наше общение было интересным и гуманным. Меган очень добрый человек, и видно, что она увлечена Иисусом и его царством. И я очень польщен тем, что она любезно поддержала мою готовящуюся книгу «Люди, которых нужно любить», даже несмотря на то, что мы приходим к разным выводам по некоторым интерпретационным вопросам, связанным с гомосексуализмом.
Я также хочу отметить, что книга Меган взаимодействует с большим объемом исследований, которые мне еще предстоит провести. Во многих отношениях я не чувствую себя достаточно квалифицированным, чтобы взаимодействовать с ее похожим на книгу Дасти Боттомсом, когда ему вручили этот массивный пистолет на вечеринке по случаю дня рождения Эль Гуапо в «Трех друзьях». Но я все еще хочу взаимодействовать с ее книгой. На самом деле, мне нужно. Ее аргументы весьма убедительны, а ее утверждения настолько значительны, что с моей стороны было бы безответственно не взаимодействовать с ее работой. Но, поскольку я это делаю, я буду полностью открыт и честен о моем незнании со многими вещами она рассуждает. Надеюсь, я смогу узнать больше о ее точке зрения, потому что было несколько мест, где я почесал затылок, думая: «Я не знаю; это просто не кажется правильным.”
И мы вернемся к этим разногласиям в следующих нескольких блогах. (Или, может быть, нам следует называть их «вопросами» или «мыслями вслух».) А пока давайте подытожим ее аргументы.
Как следует из названия, Меган (произносится как MEE-gan, BTW) исследует значение половых различий в христианской теологии в свете присутствия интерсексуалов. Интерсекс - это новый термин, который заменил старый термин «гермафродит». Интерсексуалы рождаются с каким-то неоднозначным биологическим полом. Они не вписываются четко в категории мужчин или женщин. Например, некоторые люди рождаются с XY (мужскими) хромосомами, но имеют наружные женские половые органы. Или они рождаются с неоднозначными мужскими или женскими гениталиями. Или в некоторых случаях их гениталии кажутся мужскими (или женскими) при рождении, но после полового созревания у них начинаются гормональные изменения, типичные для противоположного пола. «Мальчик», который выглядит как мальчик и живет как мальчик в детстве, может развить некоторые женские биологические черты в период полового созревания (см.1 для более подробной информации).
Это определенно бросает вызов моим представлениям о сексуальности. Определяем ли мы чей-то биологический пол на основе хромосом или гениталий? Что делать, если у ребенка есть гонады и матка? Это мальчик или девочка? В случае двусмысленности гениталий, кто решает, какого пола будет ребенок? Может быть, некоторые люди рождаются ни мужчинами, ни женщинами?
Меган тратит более 40 страниц на изучение различных интерсексуальных состояний; я никак не могу отдать должное сложности этого короткого блога. Ее дискуссия очень полезна и затрагивает некоторые сложные вопросы, не будучи чрезмерно технической. Что мне больше всего нравится в ее подходе - то, что пронизывает всю книгу, - это ее сострадание и сочувствие к интерсекс-людям. Она не относится к ним как к какой-то проблеме и избегает использовать интерсекс-людей в качестве доказательства своего более крупного аргумента о человеческой сексуальности. Она обращается с ними так, как они того заслуживают: как с реальными людьми, созданными по прекрасному образу Бога. Мне нравится, что она включает в книгу свидетельства людей-интерсексуалов, позволяя их голосам формировать наше сердце и разум в вопросе сексуальности.
Главная точка зрения Меган заключается в том, что присутствие интерсексуалов бросает вызов общепринятой бинарной модели сексуальности. Не все являются мужчинами или женщинами. «Упрощенной бинарной модели уже недостаточно, - говорит Меган. «Это нечестно по отношению к разнообразию лиц, созданных по образу Божию» (стр. 67). Вы можете подумать, что это противоречит христианскому учению. Библия ясно говорит, что люди бывают либо мужчинами, либо женщинами. Но Меган тратит много времени на изучение того, что Библия говорит о евнухах (Иса 56) - особенно о «евнухах по рождению» (Матф. 19) - в качестве линзы для изучения возможности того, что некоторые люди не являются ни мужчинами, ни женщинами. «Восстановив понятие евнуха, богословы найдут новые пути для переосмысления значений пола и гендера для теологической антропологии…» (стр.67).
Остальная часть книги Меган посвящена истории, теологии, библейским исследованиям, социологии и различным другим соответствующим областям , чтобы бросить вызов упрощенной бинарной модели человеческой сексуальности, которую большинство христиан считают истинной. Я никак не могу обобщить все, что она говорит. Вы должны прочитать эту книгу для себя. Но будьте осторожны: вам потребуется некоторое время, чтобы переварить это. В книге почти 300 страниц толстых исследований. Тем не менее, на мой взгляд, это будет очень потраченное время.
Короче говоря, Меган утверждает, что мы ошибочно загнали «сексуальных других» в бинарную систему «мужчина/женщина». Общество сделало это. Христиане сделали это. И все же сама Библия прославляет сексуальных других (например, евнухов) как обладающих образом Бога и становящихся полноправными участниками Царства Божьего - без принуждения идентифицировать себя как мужчину или женщину.
Если Меган права, то ее выводы будут иметь серьезные последствия для того, как мы думаем о половых различиях, сексуальности, гендере, гомосексуализме и других связанных с этим темах. Являются ли мужчина и женщина двумя полами? Если половые различия необходимы для брака, то на ком должны жениться интерсекс-люди, если половые различия неясны? Подтверждает ли присутствие интерсексуалов тех, кто идентифицирует себя как гендерно-изменчивых или небинарных трансгендеров (т.е. они не идентифицируют себя как мужчину или женщину)?
Христиане не могут просто заткнуть уши пальцами и сказать: «Нет! Нет! LahLahLahLahLah…» Нам нужно взаимодействовать с этими вопросами, чтобы культивировать надежную христианскую антропологию. Меган оказала церкви большую услугу, подняв много хороших вопросов, которые большинство из нас никогда не рассматривали.
Однако…