Университет Бейлора, в котором я работаю с 2003 года и в котором я имею честь служить, является христианским университетом. Согласно его веб-сайту, Бейлор был «зарегистрирован в 1845 году Республикой Техас и присоединился к Генеральной баптистской конвенции Техаса». Это «одновременно старейшее высшее учебное заведение штата и крупнейший в мире баптистский университет». Хотя подавляющее большинство наших студентов идентифицируют себя как христиане, причем баптисты являются самой большой представленной деноминацией, некоторые из наших студентов являются членами других конфессий или вообще не имеют религиозной принадлежности.(Чтобы попасть в Бэйлор, не обязательно быть христианином).
В беседе с коллегой он привлек мое внимание к озабоченности, поднятой некоторыми в кампусе, которые считают, что администрация слишком много внимания уделяет христианской миссии школы в решении общественных проблем, в которых христианская антропология, кажется, некоторые из нас, чтобы быть особенно просветляющими (например, о расовых предрассудках, социальной этике), могут заставить наших студентов-нехристиан чувствовать себя некомфортно. Конечно, христиане должны проявлять добродетель по отношению к тем, кто не разделяет нашей веры. («Как избранные Божии, святые и возлюбленные, облекитесь в сострадание, благость, смиренномудрие, кротость и терпение» (Кол. 3:12 - NRSV)). С другой стороны, на нас лежит особая ответственность «снаряжать святых на дело служения, для созидания тела Христова» (Еф. 4;12 - NRSV) и «идти по всему миру и возвещать Благую Весть всем вся тварь» (Мк 16:15 - NRSV). По этой причине в контексте христианского университета, который приглашает нехристиан присоединиться к своему сообществу, его руководство должно быть благоразумным не только в том, чтобы должным образом сбалансировать обязательства учреждения приветствовать, оснащать и провозглашать, но и тех из нас, кто находится за пределами церковная орбита университета, хотя, тем не менее, члены сообщества также несут ответственность. Чтобы вы поняли, что я имею в виду, рассмотрите следующую историю, которую я рассказываю своим студентам на уроке права и религии перед обсуждением судебных дел с участием Святых последних дней:
В 2011 году меня пригласили прочитать серию лекций в Университете Бригама Янга (BYU). Я остановился в отеле Marriott сразу за кампусом. Поскольку я думал, что выпью кофе в кампусе прямо перед своей первой лекцией, я отказался пить его перед выходом из отеля. Но потом по пути туда мне пришло в голову: «СПД не подают кофе!» Я прослушал три часа лекций и семинаров с необычайной головной болью. Только по пути в Солт-Лейк-Сити, чтобы поговорить о католической социальной мысли в отделе по связям с общественностью СПД, мой помощник, профессор УБЯ Боб Миллетт, заехал в Starbucks, где я смог взять чашку джо для ужина. путешествие на север.
Было бы мне удобно, если бы я попросил у хозяев кофе, и они согласились? Действительно, было бы. Но даже спросить об этом было бы неуважительно и оскорбительно по отношению к ним. Лучше потерпеть головную боль, чем обидеть друзей. Я был приглашенным гостем. Не мне было ставить моего хозяина в положение, в котором он не проявлял свою веру в полной мере. Мир становится лучше, когда традиционные христиане позволяют мормонам быть мормонами, хотя многие из нас хотели бы, чтобы СПД присоединились к нам в нашей церкви и принесли с собой все свои добродетели. Это любовь, о которой св. Павел пишет: «Она не бесчестит других; это не своекорыстно».
Связывая это с рассматриваемой проблемой: студенты-нехристиане Бэйлора действительно являются полноправными членами нашего академического сообщества, но они также являются церковными гостями. Как католик, я так же думаю о своих отношениях с Бейлором. Я не протестант и не баптист. По этой причине я, очевидно, не вправе вмешиваться во внутреннюю работу Общего баптистского собрания Техаса или офиса капеллана в Бэйлоре или рассчитывать на то, чтобы приспособиться к своим духовным чувствам или доктринальным убеждениям. На самом деле, если бы я когда-либо выражал склонность в этом направлении, я надеюсь, что мои коллеги-баптисты поправят меня. Ибо единственная адекватная реакция гостя на любезность хозяина - это благодарность.