Поначалу это может быть шоком. Это обидно. Но вы действительно не уверены, почему это оскорбительно. Вы можете даже ощутить грусть, столкнувшись с таким обвинением. Возможно, вас никогда не волновало, что люди думают о вас, так почему это, почему сейчас? Через какое-то время вы привыкаете к этому слову, но редко полностью его преодолеваете. Он все еще кусается, совсем чуть-чуть.
Хотя в наши дни называться «еретиком» не означает смертного приговора, как это было бы в большей части христианской истории, это все же имеет влияние. В нем все еще содержится сила. Слово «еретик» использовалось для обозначения того, что конкретный человек оставил то, что считается ортодоксальным среди основных верующих.
Во многих деноминациях обвинения в ереси достаточно, чтобы пастора уволили и даже выгнали из деноминации. А во многих церквях лидеру достаточно потерять свое положение и быть выгнанным из церкви.
Я уже сбился со счета, сколько раз этот термин был запущен в мою сторону. Будучи критически мыслящим лидером в Церкви и писателем, я являюсь легкой мишенью. Мне повезло, что я окружил себя другими, которые приняли мою «ересь» как средство провокации чего-то, что, надеюсь, изменит жизнь/веру. Однако не у всех есть такая поддержка.
Быть еретиком, безусловно, искусство. Я не претендую на провокацию, как это делают некоторые. Ересь должна совпадать с истинным убеждением человека. Нет ничего более раздражающего, чем нажать на провокационный заголовок только для того, чтобы узнать, что я стал жертвой кликбейта.
Иисус подал пример
Важно отметить, что выдвижение претензий против того, что считается ортодоксальным, не означает, что то, что вы утверждаете, изначально неверно. Это просто означает, что другие думают, что вы неправы. Иисус дает нам прекрасный пример того, что значит быть эффективным еретиком. Каждый раз, когда Иисус делал заявления или действовал за пределами того, что религиозные лидеры считали ортодоксальными (на основании Закона), Его считали еретиком (исцеление в субботу, подразумевая, что Он был Сыном Божьим и т. д.). Однако есть один конкретный случай, который я хочу выделить.
В Иоанна 8:1-11 (NIV) мы читаем:
Закон, на который ссылались религиозные лидеры, взят из Левита 20:10 и Второзакония 22:23-24. Эта женщина была прекрасным примером того, почему это было прописано в их законе. О ее виновности не могло быть и речи. А по закону эту женщину должны были забить камнями (вместе с любовником, который удобно отсутствовал на процессе). Иисус не только отговорил их побивать ее камнями, но и Сам решил не побивать ее камнями.
Почему?
Разве справедливость для мужа и неприкосновенность закона не требуют, чтобы она понесла наказание за нарушение закона? Поскольку Иисус - единственный безгрешный, разве не Его ответственность, основанная на Его собственных критериях, заключается в том, что она побита камнями?
Иисус был и еретиком, и нарушителем закона. И мне нравится это в Нём.
Чтобы было ясно, Иисус не пропагандировал анархию. Он способствовал осуждению. Он продвигал благодать. И, чтобы быть хорошим еретиком, каким был Иисус, я верю, что Он также говорил, что закон был неправильным.
«Вдох!»
Хотя многие протестанты отрицают это, мы часто ставим традицию выше истины. Мы берем идеи, которые были переданы нам, и редко подвергаем их сомнению, потому что это означает риск ереси. На самом деле до нас дошли некоторые традиции, которые никогда не имели основания в Ранней Церкви. Где-то в процессе некоторые из этих идей трансформировались и стали чем-то новым (например, женщинам не разрешается руководить служением).
Хотя культура задавания вопросов постепенно начинает меняться (благодаря другим еретикам), нам по-прежнему необходимо создавать в наших церковных общинах атмосферу, позволяющую людям задавать вопросы. У нас должен быть еретик(и) в каждой церкви, который желает привлечь свою церковь к ответственности. Возможно, если бы у нас было больше таких людей, то лидеров внутри Церкви можно было бы больше уважать. Может быть, мы смогли бы яснее увидеть те вопросы, которые действительно важны. Возможно, как показал Иисус, ересь принесет больше благодати в наши общины и больше любви к нашим ближним.