Иисус без маски: ненавидим наши семьи? Действительно?? [Видео]

Если слова Иисуса в предстоящем воскресном Евангелии совершенно озадачивают вас, вы не одиноки! В выпуске «Иисус без маски» на этой неделе мы с Адамом Эриксеном боремся с одними из самых трудных учений Иисуса о семье, несении креста и цене ученичества.

Видео содержит идеи о семье, неудачах и благодати. В примечаниях к шоу я далее исследую сбивающий с толку стих о «ненависти к нашим семьям» в стиле Lectio Divinia, задавая четыре вопроса: (1) Что происходит? (2) Что это значит? (3) Какие связи я могу установить? (4) К чему я призван?

Если заметки или видео вызывают у вас собственные идеи или вопросы, не стесняйтесь оставлять комментарии и присоединяйтесь к нашим живым беседам! Адам Эриксен и я проводим изучение Библии «Иисус без маски» каждый вторник утром в 10:00 по центральному времени на странице Raven Foundation в Facebook.

Что происходит?

В течение последних нескольких недель урок Евангелия был сосредоточен на учении Иисуса о подрывном, перевернутом Царстве Божьем. Иисус выступил против интерпретаций Торы, запрещающих исцеление в субботу, чтобы подчеркнуть интерпретацию милосердия и любви. Его работа с маргиналами и исцеление уязвимых привели к разногласиям с религиозными лидерами, которые жертвенно использовали закон, укрепляя свою власть за счет других. Тем не менее, учения и действия Иисуса полностью соответствуют учениям иудейских пророков.

Теперь учения и действия Иисуса привлекли к нему большое количество людей. Часто, когда кто-то привлекает аудиторию желающих подписаться, существует давление, чтобы удержать этих последователей, пытаясь сказать то, что, по вашему мнению, они хотят услышать. Как только популярность завоевывается, она становится чем-то, за что нам нравится цепляться. Не для Иисуса. Он не боится говорить толпе самую суровую и суровую правду.

«Кто приходит ко Мне и не возненавидит отца и матери, жены и детей, братьев и сестер, да и самой жизни, тот не может быть Моим учеником», - говорит он. Ой! Он продолжает говорить тем, кто следует за ним, что они должны знать, во что ввязываются. Слова «нести крест» не были сентиментальными или символическими. Он говорит людям, что следование за ним может привести к отчуждению и смерти. «Не думайте, что это будет легко, - говорит он. «Инвесторы должны убедиться, что у них достаточно денег, прежде чем начинать дорогостоящие проекты. Короли должны убедиться, что их армии достаточно велики, чтобы вести войну, прежде чем вторгаться в земли. Подсчитайте стоимость, прежде чем подняться на борт, иначе вы будете выглядеть нелепо». В заключение он говорит, что никто не может быть его учеником, не отказавшись от всего, что у него есть.

Ну, это один из способов обеспечить приверженность! Никакие последователи хорошей погоды не будут продолжать следовать за Иисусом после этого! Но почему так экстремально, так контркультурно, так противоречиво? Не будет ли более разумным со временем наращивать сообщение, чтобы люди могли приспособиться? Разве постепенное продвижение к шторму не отсеет последователей хорошей погоды, не замочив почти всех и не отвернув большинство из них? Почему «ненавидят» наши семьи? Почему Иисус должен быть таким противоречивым?

Что это значит?

Иисус так сильно и так быстро редеет толпу, потому что его миссия так неотложна. Он создает контркультуру, чтобы в конечном счете преобразовать весь мир. В мире власти, жадности, соперничества и насилия многих может привлечь харизматичный целитель, но лишь немногие могут проделать тяжелую работу по самоанализу, чтобы противостоять социально поддерживаемому желанию жадности. Немногие могут настроить себя, чтобы противостоять заражению гневом, который так часто приводит к насилию, которое выходит из-под контроля. Наша человеческая природа миметична; мы влияем друг на друга во благо и во зло. Иисус знает, что большие толпы - когда люди видят поверхностные действия, но не знают друг друга - потенциально могут быть рассадниками наших худших инстинктов. Движения могут и меняют мир к лучшему, но когда через них распространяется зараза насилия, они легко превращаются в толпу.

Иисус хочет, чтобы его движение началось с малого, потому что он хочет изменить мир насилия, помогая гарантировать, что его последователи не будут изменены насилием мира. Он знает, что ошибки будут допущены и что люди будут ошибаться снова и снова, но он честен в отношении цены заранее. Спасение, которое он совершит, охватит всех нас; Иисус не редеет толпу, чтобы отправить кого-то в ад. Скорее, мы проклинаем себя и друг друга в аду жизни и смерти в насилии, и Иисус приглашает нас следовать за Ним в преобразовании этого ада. Но работа тяжелая, контркультурная и страшная. Немногие примут это, и все потерпят неудачу. Тем не менее, Иисус приветствует всех нас в новой жизни с избытком, вместе созидая Царство Бога. Но он не стесняется говорить об этом.

Иисус призывает нас любить друг друга так полно, чтобы мы отдавались друг другу. Иисус хочет, чтобы мы нашли себя в Любви, чтобы мы могли жить друг для друга, а не друг против друга в соперничестве, которое разрывает друг друга на части. Иисус хочет превратить соперничество в общение.

Вот почему часто используемое объяснение этого стиха может ввести в заблуждение.«Иисус просто хочет, чтобы мы смотрели в будущее. Мы можем любить наши семьи, но мы должны любить его больше. В конечном счете, Иисус хочет быть первым в нашей жизни», - скажут многие. Что ж, как сказал мой коллега Адам, это объяснение «вызывает у меня рвоту».

Иисус не ставит себя на вершину иерархии. Иисус вообще отвергает иерархии. Иисус не говорит нам любить других меньше, чем его; он приравнивает любовь к другим к любви к себе, особенно когда мы любим бедных и маргиналов.

Но Иисус возражает против использования семьи в качестве средства отождествления себя с другими. Первое убийство - первое упоминание о грехе в Библии - это братоубийство. Семьи легко выявляют наше соперничество; мы часто сравниваем себя с теми, кто нам ближе всего. И соперничество между семьями также стало легендой. Учитывая, что семья и положение в семье были столь важны для идентичности во времена Иисуса, вполне логично, что Иисус критиковал этот институт.

Семьи также могут служить нашей главной формой безопасности. Это звучит разумно - мы чувствуем ответственность, в частности, перед нашими семьями. Но поскольку семьи подтверждают чувство «нас» вместо «них», они служат цели, противоречащей Евангелию. На самых больших уровнях мы видим нацию против нации. В начале видео мы с Адамом говорили о том, как нелегальные иммигранты в этой стране эксплуатируются, потому что мы не считаем их «нами» или частью «нашей семьи». Когда семья является началом «отчуждения», линзой, через которую мы видим мир с точки зрения жертвы, тогда Иисус выявит это.

Иисус также признает, что именно самые близкие нам люди могут помешать нам следовать контркультуре, которую можно считать глупой или опасной. Как родитель, я опасаюсь, что мои дочери подвергают себя большому риску ради других, хотя я бы этим гордился. Иисус называет тех самых людей, которые могут стоять на нашем пути к состраданию и справедливости, - матерей и отцов, сестер и братьев, супругов и детей. Мы должны любить их, но не позволять им стоять на нашем пути следования за Иисусом. Но это не потому, что Иисус жаждет нашего поклонения за их счет. Это потому, что наши близкие естественным образом боятся за нашу безопасность или репутацию, но совершенная Любовь изгоняет страх.

Тот же Иисус, который говорит о ненависти к нашим семьям, рассказывает нам историю о блудном сыне, отце, который любил своего сына больше, чем культурное понимание отцовства, достаточно, чтобы бежать к нему с распростертыми объятиями после того, как он сломал все культурные традиции. правила чести и уважения. Это тот же самый Иисус, который с креста устанавливает семейные узы между своим любимым учеником и матерью. Иисус хочет, чтобы мы заботились друг о друге, независимо от социальных ожиданий или крови. Иисус призывает нас умереть для наших способов противопоставления себя другим, чтобы мы могли обрести новую жизнь с избытком, и Он хочет, чтобы наше понимание семьи умерло, чтобы мы могли видеть весь мир как свою семью, всех нас в любовной связи с одним человеком. другой.

Какие связи мы можем установить?

К сожалению, первая связь, которую я вижу между этим Евангелием и нашим сегодняшним миром, заключается в том, как слова Иисуса используются в качестве оружия. Ничто в этом Евангелии не оправдывает ненависть или отречение от члена семьи во имя следования за Иисусом. Если эти слова используются для прикрытия гомофобии или трансфобии, религиозных или политических преследований, любого фанатизма или оправдания какой-либо ненависти, они грубо искажаются. Иисус призывает нас выполнять трудную работу, следуя за Ним, а не отталкивая других. Люди, которые используют этот отрывок, чтобы навредить или оттолкнуть кого-то, кто не следует их толкованию воли Иисуса, неизбежно неверно истолковывают волю Иисуса. Мы все ошибаемся, но причинять боль другим во имя Иисуса - это просто кощунство. Слова Иисуса действительно опасны, потому что они призывают нас к радикальной любви в мире насилия, который делает нас уязвимыми. Но использовать их для того, чтобы ранить кого-то, кто уже уязвим, значит вовсе не следовать за Иисусом.

Истинный пример почитания этого стиха можно найти в Меган Фелпс-Ропер, которая оставила семейное служение, зная, что это будет означать уход и из семьи. Баптистская церковь Вестборо печально известна тем, что без разбора проповедует гнев и проклятие, особенно против ЛГБТ-сообщества. Чтобы следовать за Иисусом, Меган пришлось уйти от ненависти. Теперь она живет жизнью покаяния - полного преобразования сердца и разума - учит против экстремизма и травли. Ее непреходящая любовь к своей семье, как и любовь Иисуса, очевидна, хотя они отреклись от нее.

К чему я призван?

Несмотря на то, что я вижу надежду и красоту Евангелия через некоторые из самых трудных слов Иисуса, бороться с этими стихами нелегко. Я знаю, что призван не ненавидеть свою семью, а скорее видеть, где страх, институциональные структуры или социальные ожидания удерживают меня от полной, самоотверженной Любви, которую воплощает Иисус и призывает меня жить как член Его тела. Но это требует глубокого, личного размышления, изучения того, в чем я ошибаюсь, и понимания того, как внесение изменений повлияет не только на меня, но и на самых близких мне людей, на тех, кто находится под моей опекой.

Интересно, как использование моего времени, денег и способностей может повлиять на мою семью. Любой риск, на который я иду, неизбежно влияет на них. Все, что я даю, идет из семейного бюджета. Любое обязательство, которое я беру на себя, должно быть учтено в нашем графике. И хорошо и правильно все это учитывать, считать себестоимость и считать, что не я одна ее плачу. Но иногда я выбираю легкий выход, не беря на себя риск, не делая подарок или не беря на себя обязательство не потому, что я подсчитал затраты и обнаружил, что моих собственных средств не хватает, а потому, что я не нашел времени, чтобы оценить стоимость и просто предположил, что это будет слишком высоко. Этот стих призывает меня признать, когда я это делаю, по крайней мере, прислушаться к призывам и посчитать цену вместе с моей семьей. Иногда я знаю, что нам может не хватать времени, энергии или ресурсов, но иногда этого не будет. Прямо сейчас этот стих призывает меня осознать, что бывают времена, когда даже мысль о моих обязанностях перед семьей мешает мне следовать за Иисусом, и он наказывает меня не использовать их как предлог, чтобы не слушать, даже если я могу не всегда следовать. И когда я определяю, что стоимость может быть слишком высокой, что я могу себе позволить вместо этого?

Я воодушевлен напоминанием моего друга Адама (на видео в 14:25) о том, что мы всегда ошибаемся и нас всегда прощают. Ученики Иисуса не смогли следовать за ним до конца. Они убежали от него, когда он был на кресте, и в воскресении Иисус обнял их с распростертыми объятиями прощения. Так что этот евангельский урок напоминает мне о совершенно радикальном характере миссии Иисуса, о трудности следования за Ним и о неизбежности преткновения и о неизменном милосердии, с которым встречаем наше преткновение. Иисус превращает наш мир конкуренции и соперничества в общение сотрудничества и любви. Хотя это звучит замечательно, это требует тяжелой работы, самоотдачи и полной трансформации наших сердец и умов. Это требует нового понимания семьи, себя, жизни… всего! Этот стих является напоминанием о том, что истинная цена ученичества высока, и мы не всегда сможем ее оплатить. Но мы продолжаем следовать, и невозможное становится все более возможным, поскольку Иисус продолжает освещать наш путь и обнимать нас, когда мы спотыкаемся. И, может быть, когда мы осознаем высокую цену ученичества, мы сможем простить себя и других, когда мы ошибаемся, возрастая в милости и благодати.