![Иисус без маски: Гражданское неповиновение и послушание Евангелию [Видео]](https://cdn.psychologyhub.ru/images-13/018/image-53865-j.webp "Иисус без маски: Гражданское неповиновение и послушание Евангелию [Видео]")
«Не должна ли эта женщина, дочь Авраама, которую сатана связал восемнадцать долгих лет, освободить от этого рабства в день субботний?»
Добро пожаловать к Иисусу без маски! Следующие заметки к показу - это не стенограмма, а размышление над Евангелием этой недели в стиле Lectio Divina. Для нашего применения этого метода священного чтения мы делаем четыре шага: (1) пытаемся различить буквальное значение и контекст стихов, которые мы читаем, (2) находим метафорическое или символическое значение в определенных словах или фразах, (3) находим связи от Священного Писания к нашей жизни и нашему миру, и (4) различать призыв к действию. Если заметки или видео вызывают у вас собственные идеи или вопросы, пожалуйста, не стесняйтесь оставлять комментарии и присоединяйтесь к нашим живым беседам! Адам Эриксен и я проводим изучение Библии «Иисус без маски» каждый вторник утром в 10:00 по центральному времени на странице Raven Foundation в Facebook.
Этот эпизод исследует Евангелие от Луки 13:10-17.
Что происходит?
Иисус учит в синагоге в субботу. Внезапно входит женщина, она сгорбилась, неся тяжесть демонического духа, который калечил ее восемнадцать лет. Иисус сжалился над ней и исцелил ее одним заявлением и возложением рук. «Женщина, ты избавилась от своего недуга», - заявляет он, одним прикосновением высвобождая дух, отягощавший ее. Представьте себе облегчение, которое приходит от тяжелого бремени, которое вы несли почти два десятилетия, которое снимается с ваших плеч. В благоговении и благодарности женщина встает прямо и начинает славить Бога.
Глава синагоги возмущен. Иисус вошел в его пространство и начал исцелять в тот день недели, когда Бог запретил работу. Кем он себя считает? Лидер синагоги ругает Иисуса за его акт богохульства, который мог бы подождать еще один день. «Приходите [в другие дни] и выздоравливайте тогда», - говорит он толпе, намереваясь пристыдить и Иисуса, и женщину, но также намереваясь вернуть себе авторитет в глазах людей, обратившись к ним.
Миметическая теория помогает нам точно определить зависть, которую, вероятно, испытывает этот лидер, когда Иисус угрожает узурпировать его авторитет и аудиторию, демонстрируя альтернативное понимание значения субботы. Хотя мы не можем точно знать, о чем думает глава синагоги, мы можем сделать вывод не только о праведном гневе, но и о зависти по тому, как он обращается к толпе. Для него важно, чтобы его признали ответственным авторитетом. Когда мы реагировали ревностью и неуверенностью, когда воспринимали вызов нашему собственному авторитету?
Иисус не жалеет слов, когда отвечает начальнику синагоги.- Вы, лицемеры! - восклицает он. Он указывает, что все кормят своих животных и заботятся о них каждый день, независимо от дня субботнего. «Не должна ли эта женщина, дочь Авраама, которую сатана связал восемнадцать долгих лет, в сей день освободить от рабства?» Этими словами Иисус посрамляет своих противников - начальника синагоги и всех, кто толкует субботу в строгой, карательной манере. Но толпа ободряется его словами и действиями и радуется.
Что это значит?
Более глубокое погружение в текст раскрывает больше.
Во-первых, женщина уже восемнадцать лет «калечится» «духом». Восемнадцать - значительное число в еврейской культуре. В еврейском алфавите буквы имеют числовое значение, а слово «хай», означающее «жизнь», состоит из букв «хет» со значением восемь и «юд» со значением десять, что в сумме дает восемнадцать. Таким образом, восемнадцать в еврейской культуре означает «жизнь». Другими словами, быть отягощенным духом в течение восемнадцати лет означает быть отягощенным на всю жизнь. Это извращение жизни, что эта женщина провела ее под гнетущим, злобным духом. То, что предназначалось для любви и радости, было потрачено на страдания и боль.
Что это был за злой дух, который отягощал женщину? Иисус называет это «Сатаной». Сатана - это имя духа обвинения, духа гнева и порицания. Я представляю эту бедную женщину, сгорбленную от боли и стыда, изгоем своей общины. В мифологии физическое недомогание, такое как сгорбленная спина, часто является признаком козла отпущения, которого выбирают и обвиняют в кризисе сообщества. Мы не знаем, использовали ли ее семья или община эту женщину как выход для своих разочарований или видели в ней источник своих проблем. Но если мы начинаем удивляться: «Почему этот дух поразил ее?», то мучивший ее дух обвинения начинает давить на наши собственные души. И если мы задаемся вопросом: «Чем она это заслужила?» тогда мы приветствуем сатану. Наша задача перед лицом страдания состоит не в том, чтобы оправдать или усугубить его, а в том, чтобы взять его на себя, разделить его и, насколько мы можем, облегчить его, если мы хотим быть последователями Иисус.
Примечательно, что Иисус не поучал женщину; он просто зовет ее к себе, объявляет ее свободной и прикасается к ней. Человеческое прикосновение после «жизни» в изоляции - это все. Прикосновение Иисуса исцеляет не только физически и духовно, но и восстанавливает. Когда вся толпа радуется словам Иисуса, они снова принимают эту женщину. Радуясь ее исцелению, они начинают узнавать Бога, Который исцеляет, Бога, для которого суббота - не день торжественного, страшного поклонения, а день радостное освобождение и праздник.
Ибо суббота предназначена для того, чтобы быть днем разделения радости Бога. Он напоминает о том, как Бог размышлял обо всем, что было создано, и называл это «весьма хорошим» и «отдыхающим», что я перевожу как «купающийся в любви к творению». Из глубины своего существа мы призваны созерцать красоту и великолепие этого мира, осознавать свою взаимосвязь со всем сущим и отвечать любовью и благодарностью. Нам предназначено познать безмятежность и покой, которые приходят от признания Любви, в которой мы созданы. Шаббат прерывает безумное безумие наших дней заверением в том, что мы любимы, нас достаточно, и мы можем расслабиться в Любви, которая окружает и поддерживает нас.
Подобно тому, как восемнадцать лет страданий являются извращением жизни, так и использование субботы в качестве предлога для продления страданий является извращением субботы. Суббота – это дар и милость. Но понимание страшного, пугающего Бога и смешение божественного с насилием лишает субботу радости или использует ее как инструмент контроля и подчинения. Писание рассказывает историю развития человеческого понимания Бога. Там, где люди нашли силу в насилии, изоляции и объединении во имя врагов и против них, Бог являет Себя как Любовь и милосердие. Таким образом, день святого соблюдения может быть истолкован жертвенно, а может быть истолкован милосердно. И Иисус сказал: «Иди и узнай, что это значит: милости хочу, а не жертвы». Иисус нарушает оскорбительное толкование субботы, чтобы сохранить истинное значение субботы.
Какие связи мы можем установить?
Акт дерзкого сострадания Иисуса, бросившего вызов руководству своего времени, напоминает мне высказывание, которое я прочитал от отказника от военной службы по соображениям совести, что иногда «гражданское неповиновение есть послушание Евангелию».
Когда законы нарушают наше призвание как носителей образа Бога Живого, как носителей образа Любви, тогда мы призваны прислушиваться к другому Авторитету, говорящему с нами из глубины нашего существа.
Когда Иисус исцелил в субботу, его оклеветали как преступника. Но его действия выходили за рамки послушания; они были актами Любви в полном общении с Любовью. Он знал яснее, чем все мы, Дух Жизни, которому законы были созданы для служения.
В лучшем случае законы, которые мы издаем, чтобы управлять собой, предназначены для того, чтобы защищать и поддерживать нас. Когда они не в состоянии сделать это; когда они эксплуатируют, вредят или унижают, они служат цели, противоречащей Любви и Справедливости. Как Святые Августин, Фома Аквинский и Мартин Лютер Кинг-младший.сказали: «Несправедливый закон - вовсе не закон».
Поэтому, когда я думаю об этой истории, меня воодушевляют все, кто бросил вызов извращениям власти, повинуясь Любви. Я думаю о Гарриет Табман и проводниках подземной железной дороги. Я думаю об Андре Трокме и деревне Ле Шамбон, в которой жили евреи во время Холокоста. Я думаю о Дэниеле Берригане и кантонсвилльской девятке, которые не могли поступить иначе, кроме как сжечь призывные билеты вместо детей. Я думаю о Скотте Уоррене и «Больше смертей» как о людях, которых преследуют за то, что они оставили воду в пустыне для отчаявшихся мигрантов, многие из которых умирают от палящего зноя, пытаясь найти лучшую жизнь для себя и своих детей. Я думаю о Black Lives Matter, палестинцах, марширующих в Газе, и протестующих, борющихся за демократию в Гонконге. Я думаю о мужестве и сострадании, необходимых для того, чтобы поколебать несправедливые основы статус-кво, чтобы построить более прочный фундамент, основанный на справедливости, основанный на Истине, что все мы созданы в любви, для любви и для любви.
К чему я призван?
Размышляя о субботе как о времени отдыха в красоте творения и о радикальном евангельском послушании Иисуса Любви, когда он исцелил эту женщину, я чувствую призвание с заботой и состраданием исследовать основание, цель и результаты законов моей страны и социальных норм, регулирующих мою повседневную жизнь. Где законы и обычаи, которым мы вынуждены следовать, поддерживают достоинство, истину и красоту жизни, а где они унижают, принижают, эксплуатируют или вредят жизни? Где вред совершается под покровом добра, подобно тому, как добро субботы использовалось для оправдания равнодушия к страданиям? Я могу придумать много ответов…
Если я не готов к последствиям нарушения несправедливых законов, как я могу изменить эти законы? Как я могу ходатайствовать, защищать, повышать осведомленность? Как я могу набраться смелости, чтобы нарушить статус-кво молчания, когда я вижу страдание? Как я могу молиться, соединяясь с Источником Любви и используя эту энергию, чтобы восполнить свою надежду на лучшее в человечестве? Как я могу оставаться твердым в Истине, что Любовь сильнее ненависти, что все будет хорошо? Разве не для этой связи и существует суббота? Как я могу гарантировать, что те, кто страдает от несправедливости под миллионом ложных оправданий, могут найти свою субботу, свою способность отдыхать, зная, что они любимы? Какова моя роль в создании мира, который чтит Любовь, любя всех?
Я не знаю ответов на все эти вопросы, но я верю, что заземляться в Любви каждое утро, находить время, чтобы поразмышлять об истине Любви, ежедневно проводить небольшую субботу – это единственное, что я могу сделать. делаю, чтобы напомнить себе о Том, за кем я следую. Заземляясь в любви и радуясь трепету и благодарности, я снова обретаю силы любить весь мир.