![Иисус без маски: где твое сокровище? [Видео]](https://cdn.psychologyhub.ru/images-13/018/image-53868-j.webp "Иисус без маски: где твое сокровище? [Видео]")
Добро пожаловать к Иисусу без маски! Следующие примечания к показу представляют собой не стенограмму, а скорее резюме и краткое расширение идей, почерпнутых из лекционных чтений и беседы. Если заметки или видео вызывают у вас собственные идеи или вопросы, пожалуйста, не стесняйтесь оставлять комментарии и присоединяйтесь к нашим живым беседам! Летом наши обычные утренние выпуски по средам откладываются, поскольку мы совмещаем несколько графиков, но мы устраиваем еженедельные прямые трансляции, когда можем! Вы можете узнать дату и время нашего следующего эпизода, когда мы объявим об этом в понедельник на странице Raven Foundation в Facebook.
Этот эпизод исследует Бытие 15:1-6 и Луки 12:32-40.
На этой неделе у церквей, которые следуют лекционарию, есть выбор для чтения Библии на иврите: Бытие или Исайя. Мы выбираем Бытие, потому что чтение Бытия относится к Божьему обещанию Авраму, что он станет «отцом многих народов». Именно Авраам (тот же человек; имя изменено, чтобы отразить множественность народов, отцом которых он стал) вместе со своим первенцем Измаилом построили Каббу, первую мечеть, согласно исламской традиции. Поскольку в эти выходные мусульмане отмечают главный праздник Ид аль-Адха, кажется уместным выбрать текст Бытия в честь мусульман из многих народов, происходящих от линии Измаила, которые совершают паломничество в эти выходные, будь то телом или духом. Адам и я желаем благословенного хаджа и Ид Мубарака всем нашим мусульманским братьям и сестрам по всему миру.
Благословения, доверие и справедливость
Этот отрывок начинается с одного из самых частых и утешительных рефренов: «Не бойся. Чего боялся бы Аврам? Ну, возможно, потому, что понимание божественного на протяжении всей истории было довольно ужасающим. Люди склонны видеть силу в силе и жестокости, а в пугающем мире высшая сила ассоциируется со смертью и разрушением. Тем не менее в Священном Писании постоянный рефрен Бога, Иисуса и ангелов звучит так: «Не бойся». Нас постоянно уводят от понимания, которое связывает божественность со страхом и постоянным откровением о том, что Бог есть Любовь.
Авраам тоже боится, потому что у него нет потомства, и он встаёт там в годах. И это экзистенциальный кризис: «Что со мной будет? Что я оставлю после себя? Кто будет носить мое имя, если у меня не будет детей?» Мы все задаемся вопросом, каким будет наше наследие; что с нами будет… и наличие детей оставляет след в мире. Аврам может беспокоиться о следе, который он оставит в мире, или беспокоиться о том, что он вызвал недовольство Бога, поскольку его желание иметь детей еще не исполнилось. Он взывает к Богу, что, если он умрет бездетным, его наследником будет его раб Элиезер из Дамаска.
Это та часть, которая изначально беспокоит меня; что Аврам так не хочет, чтобы его слуга получил что-либо из его наследства. Кажется, одно дело хотеть потомства, но быть настолько обезумевшим от возможности того, что тот, кто был вынужден служить в вашем доме, получит какое-то наследство, кажется мне жестоким. Элиезер не сын Аврама, но он сын Бога. И все же кажется, что его единственная роль в этой истории - отрицание.
И все же благословение потомков Авраама должно быть благословением для мира. Все народы мира будут благословлены через Авраама. Элиезер тоже будет благословлен.
Если мы читаем только небольшие отрывки из Священного Писания, может показаться, что есть те, кого Бог оставляет позади, те, кого Бог предпочитает другим. Но в целом мы видим, что никто не остался в стороне. Писание ниспровергает представление о том, что Божья благосклонность принадлежит сильным; что успех и процветание являются признаками Божьего одобрения. Исход - это история освобождающей любви Бога, выводящей рабов из плена. Хотя Элиезер не наследует напрямую от Авраама, через Авраама Бог благословит его.
Страхи Аврама утихают к концу этого короткого отрывка, потому что он верит Господу, «и это вменилось ему в праведность». Он не просто делает интеллектуальное согласие верить в Божьи слова; он верит, несмотря ни на что, что Бог исполнит Божье обещание. Это доверие близких отношений, а не просто интеллектуальное утверждение факта. Тревоги Аврама облегчаются доверием. Бог сказал Авраму не бояться, а любовь изгоняет страх. Чего Аврам хочет больше всего на свете, Бог даст в Божье время. Ожидание может быть трудным, но доверие устанавливается, и Бог считает это Авраму «праведностью». На иврите слово «праведность» - «цедек». Оно означает и праведность, и справедливость. Истинная праведность касается наших отношений с Богом и наших справедливых отношений с другими людьми. Праведность с Богом и справедливость с нашими ближними идут рука об руку. Так что справедливость строится на доверии, на отношениях, в которых страх уступает место вере. Какими еще способами могла бы восторжествовать справедливость, если бы человеческие отношения заменили страх друг перед другом верой друг в друга?
Сокровище, которым нужно делиться, а не обладать
Теперь мы обратимся к Евангелию, где мы также начинаем с того, что Иисус говорит своим ученикам не бояться. Он только что рассказал притчу о богатом человеке, который умер, не успев насладиться тем, что накопил для себя, и противопоставил ее воронам и лилиям, которым Бог дает все, что нужно. Он говорит своему «малому стаду», что «Отец благоволит дать вам Царство». Поэтому им велено продавать свое имущество, давать милостыню и «сделать из кошельков не ветшающие сокровища неистощимые на небесах, куда вор не приближается и где моль не истребляет. Ибо где твое сокровище, там будет и твое сердце.”
Во-первых, гик во мне взволнован тем, что цитата из книги «Гарри Поттер и Дары смерти» попала в лекционарий на этой неделе, в день рождения Джинни Уизли, где сердце Гарри определенно находится, не меньше! (Внимание: впереди спойлеры о Гарри Поттере!)
Поклонники Поттера помнят, что эпитафия «Где твое сокровище, там будет и твое сердце» выгравирована на надгробии Кендры и Арианы Дамблдор, матери и сестры директора школы Альбуса Дамблдора соответственно. Именно Альбус выбрал эту эпитафию, чтобы напомнить себе о том, что действительно важно в жизни. Он потерял свою сестру Ариану отчасти из-за собственного пренебрежения, потому что он был настолько занят погоней за властью и славой, что не выполнил своих обязанностей по отношению к своим младшим братьям и сестрам после того, как они потеряли своих родителей из-за смерти и заключения. Для Дамблдора эта цитата является напоминанием о том, что нужно дорожить нашими отношениями с окружающими нас людьми и быть рядом с теми, кто в нас нуждается. Если мы ценим богатство, славу или власть превыше всего, мы будем следовать этим вещам в ущерб людям в нашей жизни, которые нуждаются в нашей любви и нашей заботе. Альбус Дамблдор усвоил этот урок самым трагическим из возможных способов.
Любовь – это сокровище, которое ни вор не украдет, ни моль не уничтожит, ни тление не увядает. Мы накапливаем любовь, присутствуя в жизни других. Мы копим любовь в служении тем, кто в ней нуждается. Отношения, которые мы создаем в этой жизни, имеют долгосрочные последствия в мире; добро, которое мы можем сделать друг для друга, исходит от нас, чтобы коснуться других. Когда мы ценим радость и благополучие друг друга, мы вкладываем в сокровище, которое никогда не уменьшается, а только приумножается.
Итак, Иисус говорит своим ученикам продать все свое имущество и раздать бедным; дорожить взаимоотношениями и служением превыше всего, «ибо Отец ваш благоволил дать вам царство». Он идентифицирует свою паству как детей Божьих и наследников Царства, и поэтому они ни в чем не будут нуждаться, поэтому они могут отдать все.
Джон Леннон сказал нам: «Представьте, что все люди делят весь мир». Что значит отказаться от имущества? Значит ли это, что мы останемся ни с чем? Что значит обладать чем-то, владеть чем-то? Разве наши величайшие сокровища не имущество, а люди, не принадлежащие, а любимые, те, кто отдает нам свое время, свою дружбу, свою поддержку и свою любовь, как и мы отдаем им свое? Что, если бы весь мир был не собственностью, а общим? Нет чувства собственности на землю, нет чувства собственности, нет чувства национальных границ, за которые можно убивать или умирать. Все, что создает Бог, является для нас даром; все, что мы создаем, является подарком друг другу. Что, если Иисус имел в виду не «иди ни с чем», а «откажись от собственности, потому что истинные дары этого мира не принадлежат тебе, чтобы хватать или копить, но чтобы отдавать и делиться». Все, что имеет истинную ценность, нужно не обладать, а любить».
Нет, я не готов жить в коммуне или отказаться от всего своего имущества. Но я нахожу идею красивой. Когда мы подумаем, сколько соперничества и насилия порождено алчностью, желанием обладать для себя за счет других, мы можем представить себе мир в мире, когда алчность и конкуренция заменяются сотрудничеством и общением, когда нет «вещи». что мы желаем большего, чем удовольствия друг друга. В Царстве Божием отдается все, что создано в Любви. В Королевстве нет собственности; только бьющая через край, щедрая любовь.
Наконец, Иисус говорит нам быть «одетыми для действия», подобно рабам, ожидающим возвращения своего господина.
Опять же, это может быть проблематичным языком для наших ушей, но Иисус использует отношения раб/господин, чтобы полностью разрушить их.
Хозяин, который находит готовых и бодрствующих рабов, устраивает пир, на котором обслуживают слуг. «Господ-слуга» совершенно бессмысленно во времена Иисуса… и в наши тоже! Слуги служат; хозяева командуют… но Иисус переворачивает это с ног на голову.«Хозяин» - не властный тиран, а скорее образец для слуг, показывающий им, как служить, служа им!
Хозяин вознаградит тех слуг, которые бдительны и готовы служить, когда хозяин вернется. Как мы узнаем, когда хозяин вернется? Иисус говорит: «Что сделаете с малейшим из них, то сделаете со Мною». Блаженны те, кто всегда готов видеть Иисуса в тех, кто нуждается в нашем служении. Блаженны те, кто находит Христа в беженцах, узниках, тех, кому мы можем помочь. Мы должны быть постоянно готовы найти Христа где угодно, потому что везде, где есть страдание, Христос посреди него.
Ибо благословение, которое Бог дал Аврааму, благословение, которое мы все унаследовали, должно быть благословением для мира. Мы благословлены служить миру. Мы благословлены отдавать себя в любви, потому что именно так мы живем в своем образе как отражении Любви, в которой мы существуем. Когда мы отдаем свое сердце любовному служению, наше сокровище переполняется.