Самая красивая литургия года, объясненная в кратком руководстве
Кульминацией всего литургического года является Пасхальное бдение, древняя литургия, совершаемая в ночь перед пасхальным воскресеньем. Первоначально это было всенощное бдение, которое начиналось посреди ночи и не заканчивалось до первых лучей зари, когда начиналось служение Мессы.
Для первых христиан это был способ приветствовать воскресение Сына Божьего, рассеивающего тьму ночи
В конце концов его укоротили и отодвинули на более ранний вечер, но многие из тех же ритуалов совершаются с большой торжественностью. Пасхальное бдение - прекрасное переживание, погружающее человека в самое сердце Пасхальной Тайны.
Ниже приводится краткое руководство по Пасхальному бдению, вместе с размышлениями Папы Бенедикта XVI, который часто размышлял о литургии во время проповедей Пасхального бдения.
Часть первая: Литургия Света (Люцернариум)
Церковь окутана тьмой, так как снаружи церкви зажигают огонь и от него зажигают пасхальную свечу. Свеча представляет Иисуса Христа, свет миру. Диакон или священник входит в темный храм и трижды останавливается, провозглашая «Христос, Свет наш!» К тому времени, когда он достигает алтаря, вся церковь пылает свечами, зажженными от пасхальной свечи.
Сначала огонь становится светом. По мере того, как процессия проходит через храм, окутанный ночной тьмой, свет пасхальной свечи становится волной огней и говорит нам о Христе как о истинной утренней звезде, которая никогда не заходит, - о Воскресшем Господе в кого свет победил тьму.
Провозглашение Пасхи
Когда пасхальная свеча прибывает в святилище, диакон поет «Пасхальное воззвание» (также называемое Exsultet, от его первого слова на латыни «Радуйтесь»), древний гимн, который говорит о многих тайнах этой ночью.
Великий гимн Exsultet, который диакон поет в начале пасхальной литургии, довольно мягко указывает нам на следующий аспект. Это напоминает нам, что этот предмет, свеча, появился благодаря работе пчел. Таким образом, все творение играет свою роль. В свече творение становится носителем света. Но и в сознании отцов свеча в каком-то смысле содержит молчаливое указание на Церковь,. Сотрудничество живой общины верующих в Церкви чем-то напоминает деятельность пчел. Это создает сообщество света. Таким образом, свеча служит призывом к нам присоединиться к церковному сообществу, смысл существования которого состоит в том, чтобы свет Христа воссиял над миром.
Часть вторая: Литургия Слова
Читается ряд чтений, еще в темноте храма. От Бытия до Нового Завета раскрывается чудесный Божий план. Чтения часто перемежаются распеваемыми отрывками или гимнами.
Церковь хочет предложить нам панорамный взгляд на всю траекторию истории спасения, начиная с сотворения мира, проходя через избрание и освобождение Израиля и заканчивая свидетельством пророков, которым вся эта история направляется все более ясно к Иисусу Христу. В богослужебной традиции все эти чтения назывались пророчествами. Даже когда они прямо не предсказывают грядущие события, они носят пророческий характер, показывают нам внутреннюю основу и направленность истории. Благодаря им творение и история становятся прозрачными для того, что существенно. Так нас берут за руку и ведут ко Христу, показывают нам истинный Свет.
Третья часть: Литургия Крещения
В зависимости от обстоятельств каждого прихода совершается крестильная литургия. Это литургия, на которой в христианскую общину посвящаются все те, кто готовился присоединиться к Церкви или совершить свои таинства в более старшем возрасте или во взрослом возрасте. В это время происходит празднование Крещения (для тех, кто не был христианином) или исповедания веры (для тех христиан, которые уже крестились в протестантской традиции, которые становятся католиками) и Миропомазания. Позже во время мессы неофиты, как их теперь называют, получат первое причастие.
Независимо от того, будет кто-то крещен или нет, вода купели освящается, чтобы подготовить тех, кто омоется от своих грехов и возродится в смерти Христа. Присутствующие возобновляют свои крестильные обеты.
Крещение - это больше, чем омовение, очищение. Это больше, чем стать частью сообщества. Это новое рождение. Новое начало в жизни. Только что прочитанное нами место Послания к Римлянам говорит словами, исполненными тайны, что в Крещении мы «привиты» ко Христу по подобию смерти Его. В Крещении мы отдаем себя Христу - Он берет нас к Себе, так что мы уже не для себя живем, а через Него, с Ним и в Нем; чтобы мы жили с ним и таким образом для других.
Часть четвертая: Литургия Евхаристии
Литургия достигает своей кульминации и завершения совершением Святой Евхаристии, в которой впервые примут участие новокрещенные.
Как и день литургического собрания, это день встречи с Богом через Иисуса Христа, Который как Воскресший Господь встретил своих последователей в первый день, воскресенье, после того, как они нашли гроб пустым. Структура недели перевернута. Он больше не указывает на седьмой день, как на время участия в Божьем покое. Он начинается с первого дня как дня встречи с Воскресшим Господом. Эта встреча происходит заново при каждом совершении Евхаристии, когда Господь вновь входит в среду Своих учеников и отдается им, позволяет им, так сказать, коснуться Себя, садится с ними за трапезу.