Это одни из самых грубых, трудных и, казалось бы, резких слов, которые говорит Иисус. И по мере приближения Дня Гордости с этим евангельским текстом на столе в лекционарии я думаю обо всех людях, которые слышали слова Иисуса, искажённые против них из-за их пола или сексуальной идентичности. Я думаю о том, как христиане использовали Священные Писания вне контекста, чтобы осудить своих братьев и сестер из ЛГБТК. И я полагаю, что евангельский текст этой недели также потенциально может быть использован в качестве оружия, поскольку в нем Иисус, по сути, говорит людям оставить семью, чтобы следовать за ним. Многие религиозные семьи продолжают отвергать своих ЛГБТК-детей из-за смертельно опасного исключительного чтения Священных Писаний. Это одна из многих причин, почему 40% бездомной молодежи являются членами сообщества ЛГБТК. Но всем, кто воспользуется словами Иисуса для осуждения, маргинализации, исключения, преследования или причинения вреда сообществу ЛГБТК или кому-либо еще, я говорю в 50ию годовщину восстаний в Стоунволле: « Не сегодня, сатана!»
Чтение Евангелия в это воскресенье, Луки 9:51-62, может быть жизнеутверждающим, если читать его через призму Духа, а не через призму насилия и разделения. Текст на этой неделе прямолинеен и говорит суровую правду о цене ученичества. Но это призывает нас к нашей ответственности поддерживать маргинализированные сообщества, становясь маргиналами, если это необходимо, чтобы жить в любви, к которой мы все призваны. Мы можем быть не готовы ко всему, к чему призывает нас Иисус. Но использовать Иисуса для осуждения других - значит отделить себя от Него, не зная, в каком духе мы говорим.
В начале отрывка Иисус и его последователи направляются в Иерусалим. Иисус направлен в сторону Иерусалима, потому что это место, где он умрет. Иисус не собирается платить выкуп Богу, который требует смерти за грех. Скорее, он знает, что работа, которую он будет выполнять - исцеление больных, приветствие изгоев, возвращение зрения слепым, трапеза с «грешниками» и осуждение обращения с бедными и маргиналами со стороны тех, кто внедряет системы угнетения и эксплуатации - эта работа вызовет гнев властей и начальств. Иисус знает, что он умрет, потому что на протяжении всей истории человечество объединялось против козлов отпущения и против них, и, убрав костыль козла отпущения общества, Иисус сам станет козлом отпущения. Он знает, чего ему будут стоить его действия, и все же есть голодные, которых нужно накормить, прокаженные и бесноватые, которых нужно исцелить, мертвые, которых нужно воскресить, - а он все равно будет продолжать работать. Он будет продолжать проповедовать, учить и исцелять с такой большой, широкой и всеохватывающей любовью, что те, кто считал себя достойным, только отрицая ценность других, начнут терять ориентацию. Они потеряют чувство того, кто они есть, в любви, которая включает в себя тех, кого они считали своими врагами и низшими. И силы разделения и жертвоприношения козлов отпущения падут на Иисуса. Он знает это. И он продолжает.
По пути он проходит через самаритянскую деревню. Самаряне не полностью соглашались с евреями в том, как поклоняться или понимать Бога, и в тексте говорится, что они не приняли Иисуса, «потому что его лицо было обращено к Иерусалиму». Возможно, они не понимали, почему Иисус направлялся в Иерусалим, но они не были готовы следовать за Иисусом туда. Итак, Иоанн, ученик, спрашивает: «Ты хочешь, чтобы мы повелели огню спуститься с неба и поглотить их?» Иисус упрекает своего ученика. Он запрещает любое насилие, совершаемое от его имени. Он переворачивает старую поговорку «Если ты не с нами, ты против нас» прямо с ног на голову. Любой религиозный спор, который приводит к кровопролитию, прямо противоречит воле Иисуса, потому что Иисус являет в своей жизни и своей личности новое понимание Бога, совершенно лишенное насилия. В Боге Любви нет места огням осуждения.
Другие приходят и выбирают следовать за Иисусом, и Иисус делает природу своего призвания и своего пути кристально ясной. «У лисиц есть норы, и у птиц небесных есть гнезда, а Сыну Человеческому негде приклонить голову». Почему это? Потому что Иисус занимается делом любви к тем, кого их общины считают нелюбимыми. Он говорит, что путь, по которому он идет, - дорога дорогая любовь. Бывают случаи, когда в Священном Писании упоминаются состоятельные друзья, приветствующие Иисуса; Я предполагаю, что у него могла быть случайная передышка от стихии, когда он путешествовал по проповедям, обучению и исцелению. Но его работа выводит его за пределы социальной приемлемости. Следовать за ним - значит брать свой крест и подвергать опасности свою безопасность и комфорт. Это высокая цена, и Иисуса нельзя обвинить в том, что он вводит кого-либо в заблуждение относительно рисков, связанных с тем, чтобы стать Его учеником.
Поэтому, когда один человек говорит: «Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить моего отца», слова Иисуса звучат резко: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди и возвещай Царствие Божие ». Что бы это могло значить?
Иисус предъявляет суровые обвинения не семейной жизни, а тому, как преданность может заставить людей жить в соответствии с ценностями их общин, когда эти общины процветают – даже бессознательно – за счет маргинализации и эксплуатации других. Иисус призывает последователей идти прямо к тем, кто страдает от изоляции и дегуманизации, и любить их любой ценой. Колебаться - значит придерживаться образа жизни, питающегося страданиями других. Идентичность и сообщество, сформированное тем, что они стоят выше и против других, живут жертвой, а не милосердием. Такая жизнь ограничена смертью. Вот почему Иисус говорит: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов».
Семьи, которые осуждают членов ЛГБТК, часто оказывают на них давление, чтобы они соответствовали традиционным гендерным или гетеросексистским нормам против того, кем они являются на самом деле. Они могут ссылаться на священные тексты, которые никогда не предназначались для осуждения однополых любовных отношений, или апеллировать к религиозным ценностям, чтобы заглушить вопросы о гендере или сексуальной идентичности. Такие отношения могут казаться привлекательными, потому что мы все хотим верить, что наши семьи заботятся о наших интересах. А члены семьи, толкующие Священные Писания как противники гомосексуализма и гендерного несоответствия, могут искренне верить, что в глубине души они заботятся о своих близких. Но это жертвенное толкование Писания, и Бог желает милости, а не жертвы. Иисус говорит, что все, что удерживает вас от любви к тем, кто нуждается в любви больше всего, включая себя, должно быть оставлено позади.
Другими словами, те самые слова, которые некоторые могут использовать для изгнания членов сообщества ЛГБТК, являются словами, которые призывают нас идти вместе с Иисусом к солидарности с ЛГБТК и всеми другими маргинализованными сообществами.
Это не означает, что Иисус оставляет позади тех, кому не хватает любви, тех, кто живет жизнью, окруженной насилием, страхом и смертью. По-разному, это все мы. И Иисус умер за всех нас. Человеческий страх и ненависть, козлы отпущения и вражда собрались вместе и осудили Иисуса. Человеческое насилие убило Бога во имя Бога. Но на кресте Иисус прощает нас. В воскресении Иисус дает нам новую жизнь. Иисус стал жертвой всего человечества, чтобы встать со всеми жертвами человечества. Он смог умереть, потому что прожил жизнь, не связанную смертью, способами поиска козла отпущения и жертвоприношения, которые убивают других, пока они не поглотят и нас. Он призывает нас делать то же самое и прощает нас, когда мы ошибаемся. Но послание, которое он дает нам, состоит в том, чтобы всегда следовать по пути любви, избегая путей страха, ненависти и смерти.
Те, кто использует Священное Писание – или традиции, или культуру, или национализм, или любую верность, в которой они познают себя, отождествляя себя с другими, – чтобы осуждать, преследовать или угнетать, живут жизнью, связанной смертью. Пути смерти держат человечество в своих тисках, и плоды, которые они приносят, - это расизм, гомофобия и трансфобия, ксенофобия, фанатизм и многое другое. Иисус заставляет нас следовать за Ним с этих путей смерти и не оглядываться назад. И мы терпим неудачу, но Иисус по-прежнему продвигает нас вперед.
Мы не позволяем Царству Божьему процветать внутри и через нас, когда мы поддаемся фанатизму и предубеждениям по отношению к другим, или когда мы довольствуемся этим ради собственного комфорта. Но Царство действительно грядет, когда Божья любовь прокладывает себе путь через наши сердца, охватывая наших братьев и сестер из числа ЛГБТК, когда мы открываем для себя, насколько прекрасен этот мир, когда каждый живет в своей полной мере не друг против друга, а вместе.