В своем последнем посте я предположил, что, вопреки уникальной американской теологии Бога, оружия и семьи, христианское учение Нового Завета вообще не допускает самообороны. Я начал с аргументов против защиты собственности, что является более легким путем, поскольку мы знаем, что христианство антиматериалистично. Но я хочу расширить эти мысли, чтобы поговорить о том, почему христиане также не имеют библейского права защищать себя или свою семью с применением смертоносной силы.
Во-первых, давайте рассмотрим понятие «безопасность» и «защищенность» для христианина. В современной Америке некоторые верующие превратили христианство в Евангелие утешения и успеха. Опять же, это не может быть дальше от «библейского» христианства. Иисус ясно дает понять, что быть Его учеником означает преследование:
“Ибо отдадут вас в судилища и будут бить в синагогах; и вас потащат за меня к правителям и царям… Брат предаст брата на смерть, и отец свое дитя, и дети восстанут против родителей и предаст их смерти; и ты будешь ненавидим всеми из-за моего имени». (Матфея 10:17–18; 21–22). Этот отрывок перекликается с разделами о «малом апокалипсисе» в синоптических евангелиях (Матфея 24; Марка 13:9–13; Луки 21:12–17).
И когда это преследование обрушивается на учеников, Иисус не говорит им браться за оружие и сопротивляться. На самом деле, Он говорит им бежать: «Но всякий раз, когда они преследуют вас в одном городе, бегите в другой». (Матфея 10:23). Каким слабаком был Иисус. Давай, овца!
Если этого недостаточно, нам сказано, что мы должны любить наших гонителей и молиться за наших врагов: «Благословляйте тех, кто преследует вас; благословляйте и не проклинайте их.…Не воздавайте никому злом за зло, но помышляйте о благородном в глазах всех. Если возможно, насколько это зависит от тебя, живи со всеми в мире». (Римлянам 12:14-18).
А как же гнев Божий? Разве где-то не сказано, что тех, кто идет против Бога, ждут жестокие последствия? Да, это так. «Возлюбленные, никогда не мстите за себя, но оставляйте место гневу Божию; ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Римлянам 12:19). И та же тема повторяется во 2 Петра: «И если не пощадил древнего мира… когда навел потоп на мир нечестивых; и если, обратив в пепел города Содом и Гоморру, осудил их на истребление и сделал их образцом того, что грядет на нечестивых… судный день» (2 Петра 2:5-9).
Как бы это ни заставляло этого либерального христианина кашлять и выплевывать свой бесплатный органический кофе, чтобы прочитать это, Библия говорит, что Бог эгоистичное, гневное божество, и если есть какое-то насилие, он хочет, чтобы все эти действия были сам. Эти отрывки я терпеть не могу, потому что верю в Бога милосердия и мира, но они есть. Однако авторы Священных Писаний ясно заявляют, что никто не должен считать себя орудием Божьего гнева. Мы должны оставить гнев или месть только Богу.
А как насчет защиты семьи? Опять же, учение Иисуса всегда пытается переориентировать нас с мышления «здесь, сейчас, я, мое» на более радикальное видение Царства. Иисус «отвергает» свою собственную семью, говоря: его истинная семья – это всякий, кто исполняет волю Божью. (Матфея 12:46-50; Марка 3:20-34; Луки 8:19-21.) Подобным образом он призывает всех, кто любит свою семью - или даже свою жизнь - больше, чем Бога: « Кто любит отца или мать больше, чем меня, не достоин меня; и кто любит сына или дочь больше, чем меня, не достоин меня; и кто не берет креста и не следует за мной, тот недостоин меня. Те, кто найдут свою жизнь, потеряют ее, и те, кто потеряют свою жизнь ради Меня, найдут ее.(Матфея 10:37-39; Луки 14:25-27).
Иисус радикально переориентирует нас с ограниченного биологического взгляда на семью на духовный взгляд на семью. И мы должны быть готовы пожертвовать всем ради этого «видения Царства» семьи и сообщества – даже нашей собственной безопасностью и безопасностью тех, кого мы любим. Это трудное учение. Но Библия утешает нас тем, что если мы отдадим всего себя и свою семью Богу, мы не останемся одни перед лицом мировых проблем.
«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». (Иоанна 16:33).
Для христиан Христос является нашей «платформой домашней защиты». Вот что подразумевается под христианской свободой. Как только я откажусь от своей жизни и своей безопасности ради жизни в Царстве Божьем, я перестану беспокоиться о том, что злой мир может сделать со мной. Это мир, который обещает Христос, – не скомпрометированный мир домашней безопасности, а «мир, который превосходит разумение». (Филиппийцам 4:7)
Еще один отрывок, в котором говорится об обязанностях в христианской семье, – это Послание к Ефесянам 5, в котором говорится, что муж является духовным главой семьи (мы пока не будем рассматривать вопросы, которые это вызывает, более подробно). освобождающее понимание гендерных ролей). Но как духовный глава он должен быть подобен Христу. То есть: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее». Обратите внимание, опять же, здесь не сказано: «Мужья, вооружитесь и защитите свою жену». В подражании Христу мужья должны быть готовы отдать свою жизнь за своих жен и семьи. Ответственность заключается в личных жертвах и духовном лидерстве, а не в защите дома.
А как насчет этого духовного лидерства? Какое духовное влияние на семью оказывает наличие оружия в доме? Какие уроки оно преподает о доверии Богу и христианском чувстве свободы? Разве противоречие в том, чтобы научить своих детей «возлюбить ближнего, как самого себя», «подставить другую щеку» и «не отвечать злом на зло», а также вооружиться действенной, точной машиной для убийств? Насколько глубоко мы хотим, чтобы наши дети верили в христианство? Укорениться ли в их душах и превратить их в силы любви к Богу в мире? Или мы говорим им, что фраза «возлюби ближнего своего» хороша для воскресной школы, но в реальном мире вам нужно подкрепить это ружьем.
Короче говоря, богословие «Бог, оружие и семья» не является «христианством, основанным на Библии». Пришло время признать право собственности на оружие тем, чем оно является: личным предпочтением смертоносных действий против материальных опасностей мира, реальных или воображаемых. Это не святое таинство. Это имеет серьезные последствия, потому что нам, христианам, велено меньше беспокоиться о том, кто может убить тело, и больше о том, кто может судить душу. (Матфея 10:28; Луки 12:5).
Я могу написать ответы еще до того, как они будут оставлены в разделе комментариев. «Ты хочешь сказать мне, что если насильник или убийца ворвется в мой дом, я не должен сопротивляться?»
Я не знаю ответа на этот вопрос. Я могу только заметить, что люди, у которых есть оружие, похоже, постоянно разыгрывают сценарий «вторжения в дом». Сам я об этом почти никогда не думаю. Каждый энтузиаст оружия говорит мне, что он был в ситуации, когда оружие спасло им жизнь, но каким-то образом я прожил сорок один год без оружия, спасающего мою жизнь. Кажется, субкультура оружия живет в гораздо более опасном мире, чем я.
Но я могу рассказать вам еще об одном библейском стихе, в котором прямо говорится о ворах, приходящих ночью: 1 Фессалоникийцам, глава 2:
“ Ибо вы сами очень хорошо знаете, что день Господень придет, как тать ночью. Когда говорят: «Там мир и безопасность», тогда их постигнет внезапная гибель, как родовые схватки постигают беременную женщину, и спасения не будет! Но ты, возлюбленный, не во тьме, чтобы тот день застать тебя врасплох, как вор; ибо все вы дети света и дети дня; мы не от ночи и не от тьмы».
Вот вопрос, как американцы превращают свои дома в крепости, скупая боевое оружие и защищая свои семьи не духовной силой, а тактической силой, какого вора в ночи мы готовим за? Тот, который может убить тело? Или тот, который судит душу?