Обычно я комментирую еврейскую Библию, Евангелие и Послание на неделю. На этой неделе, однако, я сосредоточусь на чтении еврейской Библии, которая исходит от Амоса, потому что она уникальным образом говорит об историческом моменте, в котором мы живем.
Амос 8:1-12
О чем это: Амос не мог знать, тысячи лет назад, когда он произносил свои пророческие оракулы, что они когда-нибудь появятся в лекционарии в этот конкретный момент в Американская история. Конечно, он не говорил свои оракулы, имея в виду нас. Но этот отрывок из Амоса относится к особенно опасному и трудному периоду нашей национальной жизни и дает нам прекрасную возможность поговорить о нашей совместной жизни. К тому времени, когда этот отрывок будет прочитан вслух на церковных службах 17 июля, пройдет две недели после гибели Филандо Кастилии и Элтона Стерлинга от рук полиции. Прошло две недели после засады полиции Далласа во время акции протеста, в результате которой пять человек погибли и многие получили ранения. И когда Амоса будут читать вслух 17 июля, это будет так, как будто Национальный съезд Республиканской партии должен начаться уже на следующий день, а съезд Демократической партии - через неделю после этого. Это будет напряженный момент в Америке и очень полезное время, чтобы подвести итоги нашей нации и нашего общества.
О чем это на самом деле: Амос был пророком. Сегодня «пророчество» понимается как то, что делал Нострадамус, предсказывая будущее до того, как оно произойдет. Пророчества живут на страницах бульварных изданий супермаркетов, и в них нет особого морального аспекта. Но в древнем Израиле пророчество было формой социальной критики. Это было больше похоже на размышление и совет, чем на предсказание будущего; пророчество существовало, чтобы оценивать общество и пытаться исправить его ошибки. Итак, в Амосе 8 мы имеем именно такую критику, причем резкую. Амос видит общество, в котором люди преследуют свои собственные интересы, где религия, политика и экономика превратились в своекорыстные и самодовольные дела. Те, кто находится на обочине общества - Амос упоминает бедных и нуждающихся, - попираются теми, кто в центре. Это менталитет типа «ты-у-у-у-у-у-у-моего», и люди полагали, что Бог благословляет все это, потому что они были процветающими и счастливыми. Но на самом деле Бог проклял это занятие, и Амос открывает это видение образом корзины с летними плодами. Летние фрукты могут быть мощным символом изобилия и благословения, но на иврите это также игра слов, удваивающая отсылку к «концу». То, что выглядит как процветание, на самом деле является гниющим ядром, потому что это процветание не распространяется на всех. Богатые эксплуатируют бедных, и поэтому Бог положит конец этому злу.
О чем речь: Амос не предсказывает будущее, как бульварный пророк, но предупреждает о последствиях несправедливости. Он пророчествует скорбь и разрушение, а также конец всему ложному процветанию. Если только какая-то польза от изобилия и избытка, говорит Амос, то на самом деле это не изобилие. Если некоторые не учитываются или даже используются для получения прибыли, то то, что выглядит как благословение, на самом деле является проклятием. Эти летние фрукты действительно конец.
Критика Амоса своего общества заключалась в том, что никакая система, построенная на несправедливости, не может существовать, и что Бог не благословляет такую систему. Он адресует свои слова «…вы, которые попираете бедных и разоряете бедных земли… обманываете ложными весами, покупая бедных за серебро и бедных за пару сандалий». Амос вполне может описывать наше собственное общество с его исключительной и эксплуататорской экономической системой и судебным апартеидом. Вполне возможно, что он описывает наши церкви, когда говорит, что «песни в храме превратятся в плач в тот день», потому что церкви были замешаны в этой несправедливости. Слова Амоса соответствуют нашей политике, нашей экономике и нашей религии, потому что он описывал общество, которое было несправедливо во всех отношениях так же несправедливо, как наше.
Maybe You Should Think About: В последнее время появилось несколько новостей о том, как все больше и больше белых американцев осознают реальность того, что они цветные люди в этом общество. Это, безусловно, анекдотично верно по моему опыту; Прошлой осенью в церкви, в которой я служу, собралась самая большая за десять лет толпа для изучения книги Та-Нехизи Коутс «Между миром и мной». Люди (и я отношу себя к их числу) осознают, что наше общество не является обществом летних фруктов, каким мы его себе представляли; это общество, построенное на основе маргинализации и насилия по отношению ко многим его членам.
Это плодотворное лето в Америке, и не все фрукты хороши. Наша политика более токсична, чем когда-либо (и это о чем-то говорит). Улицы наших городов отмечены насилием и протестом, иногда одновременно. Социальные сети стали местом для раскрытия горькой правды, которая долгое время была скрыта. Это совсем другой мир, чем тот, в котором ходил Амос, и все же слова Амоса звучат особенно актуально сегодня. Летние плоды не то, чем кажутся; процветание и мир, столь очевидные для многих, основаны на угнетении и насилии, которые многие из нас не могут или не хотят себе представить. Вопрос о том, есть ли какой-то «конец» - республики, вежливости, нынешнего порядка вещей, - муссируется с некоторой регулярностью. Это время для Амоса и его слов 8-го века до н.э.