Браки по принуждению: в чем сегодня ошибается Франклин Грэм
Я думал, что уже все это видел, и тут настал этот день.
Папа-фундаменталист Франклин Грэм хвалит президента Бурунди Пьера Нкурунзизу за то, что он ЗАСТАВЛЯЕТ людей вступать в брак.
Да, верно – брак по принуждению.
Президент Нкурунзиза, исповедующий христианство, отбывает сомнительный третий срок на посту президента Бурунди и теперь приказал любой паре, живущей вместе, пожениться до конца года, иначе.
Мы не совсем уверены, что означает «иначе», но, по словам одного человека, цитируемого в статье BBC, которую Франклин Грэм поделил на Facebook, правительственные чиновники сказали ему, что ему и его девушке грозит штраф, и что любые дети, которые у них есть вне брака, не будут иметь права на медицинское обслуживание или государственное образование.
Конечно, Франклин Грэм хвалит эту идею. В своем посте он пишет:
«В мире, потерявшем свои моральные ориентиры, президент пытается что-то изменить. Президент Бурунди Пьер Нкурунзиза - христианин. Мир может презирать и смеяться над ним, но он знает, что Божьи пути всегда служат интересам отдельных людей, семей и народов. Давайте помолимся за него и его усилия по укреплению нравственности в Бурунди.
Библия говорит нам: «Праведность возвышает народ, а грех позор для всякого народа» (Притчи 14:34)»
Ключевая область, в которой я не согласен с Грэмом, - это представление о том, что мир будет смеяться над этим - это не так.
Нет ничего смешного в принуждении людей к браку. Ничего смешного в том, чтобы лишать детей медицинской помощи, потому что их родители не женаты. Ничего о том, что ребенку отказывают в образовании из-за смешного семейного положения его родителей.
Ничего смешного.
Даже немного.
Одно дело продвигать свою версию сексуальной морали или брака в контексте свободы слова, конкуренции идей, убеждения и т. д., и совсем другое - превращать свои взгляды в закон и навязывать их другим людям. Хотя есть много причин, по которым это аморально, самая главная причина заключается в том, что все законы применяются с помощью насилия или угрозы насилия. Это означает, что, когда кто-то закрепляет свои религиозные взгляды в законе, он насильно навязывает свои взгляды другим - и в этом нет ничего хорошего, правильного, морального или христианского.
Лишение медицинской помощи у ребенка, который может заболеть и умереть, является невероятно жестоким актом.
Лишение образования у ребенка, потенциально обрекая его на жизнь в нищете или эксплуатации, является невероятно жестоким актом.
Штрафовать того, кто и без того обеднел, - невероятно жестокий акт.
НИЧЕГО из этого не отражает путь Иисуса. Иисус ни разу не говорит своим последователям взять на себя управление всеми правительствами мира, установить теократию и наказать тех, кто не живет по установленному моральному кодексу. Иисус работает не так.
Хотя ужасающее насилие в отношении детей, подобное этому, может быть облечено в высокие концепции «привнесения морали в культуру» и т. д., реальность такова, что этот подход функционально является тем же подходом, что и ИГИЛ или Талибан: «Пути Бога В лучшем случае, культура должна быть морализована, и мы будем применять насилие, чтобы привести вас в соответствие с нашими религиозными взглядами».
Подход Пьера Нкурунзизы к увеличению количества брачностей в его стране не просто неправильный, а крайне неправильный.
И поддерживать закрепление ваших личных ценностей в законе, чтобы вы могли насильственно заставлять других жить по ним, наказывая детей, если родители не подчиняются?
Ну, вот в чем сегодня ошибается Франклин Грэм.
Доктор. Бенджамин Л. Кори - общественный теолог и культурный антрополог, дважды выпускник теологической семинарии Гордон-Конуэлл, имеющий ученые степени в области теологии и международной культуры, а также докторскую степень в области межкультурных исследований Фуллеровской теологической семинарии. Он также является автором новой книги «Без страха: движение за пределы веры, основанной на страхе», которую можно приобрести везде, где продаются хорошие книги. www. Unafraid-book.com.