История об Эдварде Блуме, коммивояжере, умеющем приукрашивать истории, и его разочарованном сыне Уилле, мыслящем буквально, который по натуре журналист и проверяющий факты.
Я не буду вдаваться в историю, скажу так - в конце концов сын узнает, что его отец вовсе не лжец. В его рассказах есть нечто большее, чем просто факты
Вот трейлер:
Я рассказываю много историй.
Стоп.
Вы видите, как это можно читать двояко? Если вы занимаетесь фактчекером, вы, вероятно, прочитали это так: «Я много лгу». Но если вы относитесь к тому типу детей, которые смотрят в окно и мечтают, то, читая эту строчку, вы, вероятно, улыбаетесь про себя.
Факты важны, но правда состоит не только в фактах. Факты для большинства людей - это все, что составляет истину, конец истории.
Но факты - это инертные, безжизненные вещи, требующие интерпретации. Если вы помните свои первые уроки естествознания еще в средней школе, вы, вероятно, помните, как вам говорили, что сначала факты, а потом теории.
Теории, вероятно, были объяснены как шаг вниз от прочного мира фактов. Если это так, то это прискорбно, потому что настоящие ученые видят вещи не так.
Теории на самом деле являются способами увидеть, что означают факты. Вот что, кстати, означает слово «теория»: видение. Слово имеет тот же корень, что и основа слова театр. То, что мы действительно хотим видеть, это правда. Теперь трудно увидеть истину с абсолютной уверенностью, и ученые склонны прикрываться, когда дело доходит до этого, говоря, что они готовы пересмотреть свои теории в свете вновь открытых фактов. Но я полагаю, вы понимаете, что это значит: воображение важно для понимания значения фактов. Но также факт, что воображение помогает ученым понять, какие факты искать в первую очередь.
Эйнштейн, кажется, понял это. Его знаменитое изречение «Воображение важнее знания» подходит к тому, о чем я здесь говорю.
Но как нам удержаться от того, чтобы не погрузиться в кроличью нору субъективности?
Я думаю, есть два способа предотвратить это. Одну я называю «Слабая воображаемая правда», а вторую - «Сильная воображаемая правда».
Истина в слабом воображении
Я думаю, что это и есть Big Fish. Вот что я имею в виду: значения, которые мы извлекаем из реальности, существуют в нашем воображении, когда мы воспринимаем мир.
Мне нравится рассказывать историю о том, как в детстве я разбил свой велосипед, пытаясь перепрыгнуть через 3 поддона вилочного погрузчика. Это забавная история, которую я могу рассказать. Это действительно произошло, но как насчет всей ветчины, которая входит в рассказ? Является ли ветчина просто еще одним фактом?
Ну, нет. Но никакая версия никогда не бывает просто фактами. Прежде всего, если бы я рассказал все факты, у меня получилась бы очень скучная и очень длинная история. Какая была температура в день прыжка? Сколько капель пота было у меня на лбу, когда мой велосипед покидал рампу? А как насчет родинки на руке моего друга, почему бы не включить ее, если мне действительно нужны факты?
Я уверен, вы понимаете, к чему я клоню. То, что вы хотите услышать, когда я рассказываю историю, - это мой жизненный опыт этого события и то, что оно значило для меня. Реальность крушения отражается в моем воображении, но выборочно. Некоторые факты несущественны, другие очень важны. А самым важным фактам уделяется особое внимание, например, как я себя чувствовал, паря над рулем, и боль, которую я испытал, приземлившись на четвереньки на гравий парковки.
Чтобы рассказать эту историю, мне нужно рассказать о событиях, а также о моем опыте их. А иногда небольшая художественная вольность нужна для того, чтобы по-настоящему захватить мой слух и донести до меня смысл. Потому что именно в этом заключается истина, в смысле.
Сильная воображаемая правда
Сильная воображаемая истина - это смысл, который присутствует независимо от того, вижу я его или нет. И для того, чтобы это существовало, что-то, или лучше, кто-то более великий, чем я, должен существовать, чтобы придать этому смысл.
Это, конечно, Бог.
Христиане верят, что Бог создал мир целенаправленно. Значит, он что-то задумал. Это не просто набор фактов; это мир смысла.
Последствия этого весьма глубоки, и они затрагивают все. Это означает, что мир сам по себе является значимым местом, и мы можем либо жить в гармонии с данными значениями, либо мы можем жить в бунте. (В этом случае значение, придаваемое нашей жизни, таково: мятежники.)
Но мы не просто пассивно получаем историю мира, мы участвуем в ней и вносим свой вклад. Мы, как выразился Толкин, созидатели, но истории, которые мы рассказываем, рассказываются нашими жизнями.
А как насчет вопроса, с которого я начал, является ли художественная литература просто хорошо рассказанной ложью? Ответ: это зависит.
Художественная вольность с реальностью. Как и в небылицах Эдварда Блума, вымысел буквально не происходит. Таким образом, вы могли бы сказать, что в этом смысле вымысел ложен. Но когда вымысел честен, мы это уже знаем. Эти истории рассказываются не для того, чтобы обмануть, их рассказывают по другим причинам. И иногда эти вымыслы говорят правду самым откровенным образом.
-
Если вы хотите узнать больше о моей художественной литературе (имеются в виду истории, которые я рассказываю в книгах), посетите: crwiley.com.
А мое последнее художественное произведение «Похищенный мальчик» вы можете приобрести в твердом переплете в Canonball Books.