Был ли недавний документ Папы Франциска только о социальной справедливости? Нет, Папа Франциск также осудил аборты и, самое главное, призвал католиков к евангелизации
Отчасти благодаря сообщениям и комментариям туннельного видения, апостольское увещевание Папы Франциска Evangelii Gaudium («Радость Евангелия») может стать поводом для нового раунда в старом споре между католическими сторонниками пожизненного заключения и Католическая толпа социальной справедливости. Если это так, то очень жаль, потому что в этом документе изложено широкое видение того, за что коллективно католики должны стоять в сегодняшнем мире.
Это резко контрастирует с очевидно популярным взглядом на апостольство (более широкий термин, чем «служение», и поэтому предпочтительнее, когда речь идет о миссии Церкви в целом) как игра с нулевой суммой, в которой одни люди выигрывают, а другие проигрывают. Как разъясняет Папа Франциск, задача апостольства - это возможность для всех католиков выполнять множество индивидуальных задач, которые вместе продолжают искупительную работу Христа.
Тем не менее, большая часть обсуждения этого документа в СМИ была упражнением в редукционизме, сосредоточенном в значительной степени или даже исключительно на том, что в нем говорится об экономике просачивания вниз. Очевидно, что Франциску есть что сказать по этому поводу; что это все, что он должен сказать, просто неправда. Но вам будет трудно узнать это из некоторых идеологически окрашенных комментариев, как левых, так и правых. Что, повторяю, стыдно.
Понятный таким образом, Evangelii Gaudium становится одномерным трактатом, поддерживающим идею о том, что заявление о приверженности социальной справедливости - это все, что нужно, чтобы заявить о добросовестности католика. Но это игнорирует сильные слова Папы об абортах, традиционном браке и многом другом. Папское приглашение сторонникам пожизненного заключения и правосудию найти общее дело в широкой повестке дня, касающейся человеческой жизни и человеческого достоинства, теряется.
Обратите также внимание, что это апостольское наставление является ответом на прошлогодний Всемирный Синод Епископов по евангелизации. Проповедь Евангелия - благой вести об Иисусе Христе - является ее темой и смыслом. Этот фундаментальный факт также игнорировался во многих высказываниях о документе.
Несколько цитат могут намекнуть на аромат Evangelii Gaudium:
О бедности: «Нынешний финансовый кризис может заставить нас забыть о том, что он возник в результате глубокого человеческого кризиса: отрицания примата человеческой личности. Мы создали новых идолов. Поклонение древнему золотому тельцу вернулось в… идолопоклонство деньгам и диктатуру безличной экономики, лишенной подлинно человеческой цели».
Об абортах: «Именно потому, что это предполагает внутреннюю непротиворечивость нашего послания о ценности человеческой личности, нельзя ожидать, что Церковь изменит свою позицию. … Это не то, что подлежит мнимым реформам или «модернизациям». Попытки решить проблемы, уничтожив человеческую жизнь, не являются «прогрессивными».
О браке и семье: «Ослабление [социальных] связей особенно серьезно, потому что семья является основной ячейкой общества. …Сегодня брак рассматривается как форма простого эмоционального удовлетворения, которое можно сконструировать любым способом или видоизменить по желанию. Но незаменимый вклад брака в общество выходит за рамки чувств и сиюминутных потребностей пары».
Сначала Франциск отмечает, что современная мгновенная коммуникация и «иногда предвзятые» СМИ создают «больший риск» того, что послание Церкви будет искажено. Как печально тогда, когда папское послание, обладающее огромным потенциалом для объединения католиков, используется для их разъединения. Как он говорит об абортах, защита нерожденной человеческой жизни «тесно связана с защитой всех без исключения прав человека». Конечно, мы все можем прийти к этому.