Сэмюэл Л. Бойд из Колорадского университета в Боулдере
Еврейские семьи соберутся на Песах в этом году в обстоятельствах, которые, как и само празднование, будут отражать темные времена и надеяться на лучшее.
Праздник длится с вечера 27 марта до вечера 4 апреля в 2021 году. Первые две ночи празднования, 27 и 28 марта, требуют проведения седера, ритуальной трапезы, объединяющей семью.
Как знаток Библии и древнего иудаизма, я считаю, что Песах - это особенно острое время, чтобы признать трагедии прошлого года и дать надежду на будущее.
История Песаха
Пасха - это праздник, описанный в Библии, в память о выходе израильтян во главе с Моисеем из Египта, как описано в книге Исход. Перед уходом порабощенных израильтян Бог наслал на Египет серию казней, кульминацией которых стало убийство первенца в каждой египетской семье, включая первенца из скота.
Израильтяне, однако, мазали кровью агнца косяки своих дверей, чтобы сигнализировать, что «разрушитель», ангел, ответственный за убийство, должен пропустить или пройти мимо этих домов.
Эта история стала мощным повествованием о преследовании и освобождении еврейского народа. Повеление праздновать и помнить об исходе из Египта и о Пасхе для будущих поколений закодировано в самой Библии: согласно книге Исход, Бог повелевает Моисею еще до своего исхода из Египта, что израильтяне и их потомки должны отметить это событие.
Празднование Пасхи включает в себя сценарий, который называется Пасхальная Агада. Агада содержит древние ритуалы, некоторые из которых, возможно, практиковались уже во втором веке нашей эры, хотя полный сценарий существует в более поздних, средневековых рукописях.
История четырех сыновей
Сегодня многие семьи также создают свои собственные версии Агады, предлагая празднование Песаха, которое наполняет личный и семейный опыт.
Каждый член семьи играет определенные роли, как и в библейской истории. Это разыгрывание частей повествования об Исходе объединяет настоящий момент с прошлым, побуждая каждого участника представить себя частью первого поколения, покинувшего Египет.
Некоторые символы, явно не встречающиеся в библейском тексте, также были добавлены в сценарий Агады. Среди них видное место занимает дополнение IX века нашей эры - рассказ о четырех сыновьях или детях - мудром, злом, простодушном и том, кто не знает, о чем просить.
Версии были разными, но персонажи стали заметной частью праздника. Сегодня во многих семьях их называют «дети» или «дочери», что позволяет включать всех членов семьи независимо от пола.
Эти персонажи были вдохновлены различными библейскими и раввинскими источниками, в которых дети задают определенные вопросы о праздновании Пасхи. В случае с сыном, который не знает, что спросить, родитель прямо говорит ребенку о важности исхода, не дожидаясь вопроса.
Библия говорит о взаимодействии между родителями и детьми, но не называет детей особым образом. Основная цель - рассказать, изучить и передать значение исхода с разных точек зрения. Различные роли каждого ребенка побуждают участников по-разному размышлять о значении освобождения и о том, как передать его будущим поколениям.
Почти как машина времени, Агада и празднование Песаха включают в себя то, как история, настоящее и будущее соотносятся друг с другом. Это развертывание всех измерений времени позволяет тем, кто празднует, помнить трагедии и потери в прошлом, а также рождает настоящее чувство надежды на будущее.
Гибкость и адаптация
Согласно многим частям Библии, праздник Пасхи должен был происходить один раз в году и только в Иерусалиме, где существовал храм израильского божества.
Празднование Пасхи превратилось в домашнее празднование с разрушением храма римлянами в 70 г. н.э. Библейская Пасха, упомянутая в книге Исход, также происходила в отдельных домах.
Таким образом, Библия предоставила способы адаптировать празднование в свете изменившихся обстоятельств. Библия описывает, как вторая Пасха - через год после того, как израильтяне покинули Египет - празднуется в пустыне, но, похоже, предполагает, что ее будущее празднование будет в храме в Иерусалиме. В то время для тех, кто должен был путешествовать на большие расстояния, будет сделано послабление, отсрочив его соблюдение на 30 дней.
Эта задержка предполагала, что географическое разделение и время могут не позволить нормальное соблюдение Песаха, утешение, полученное непосредственно из Библии для тех семей, которые не смогли отпраздновать в 2020 году лично.
В настоящее время существует вероятность того, что в 2021 году бабушки и дедушки смогут снова навещать свои семьи, поскольку руководящие принципы общественного здравоохранения предполагают, что для вакцинированных людей мало риска собираться небольшими группами. Однако, когда семьи собираются на Песах, многие могут подумать о трудных временах прошлого года в рамках седера. Действительно, в праздновании Пасхи есть и другие отсылки к еврейской истории, даже если они не всегда были положительными.
Например, часть празднования Пасхальной Агады влечет за собой преломление опресноков, кусок которого известен как Афикомен, который затем прячут. Дети пытаются найти его за приз, называемый «сокровищем из Египта». Термин афикомен сам по себе является греческим словом, возможно, относящимся к послеобеденному веселью. Это напоминание о другом историческом моменте, когда еврейская культура находилась в сильном окружении и под влиянием греков.
Отношения с греками были сложными. Некоторая часть греческого влияния отмечалась в раннем еврейском обществе. Например, перевод Ветхого Завета с еврейского языка на греческий, начиная с третьего века до нашей эры, считался божественным деянием.
Были также конфликты между греческими правителями и местным еврейским населением, которые привели к войне во втором веке до нашей эры, известной как Восстание Маккавеев. Действительно, в иудаизме велись споры о том, можно ли читать части Библии на греческом языке во время богослужений.
Тем не менее, включение слова Афикомен в пасхальную Агаду показывает готовность позаимствовать греческий термин для обозначения важного еврейского праздника.
В следующем году в Иерусалиме
Взгляд в будущее занимает центральное место в праздновании Пасхальной Агады. Несмотря на избавление от египетского рабства, трапеза завершается фразой, также произносимой в конце другого праздника, известного как Йом-Кипур: «В следующем году в Иерусалиме».
В трапезе, которая сочетает в себе прошлое и настоящее и кивает в будущее, окончание Агады таким провозглашением подчеркивает реальность того, что, несмотря на свободу от Египта, большинство еврейских общин со временем праздновали Пасхальную Агаду вдали от дома своих предков и в обстоятельствах, которые не были идеальными.
Тоска по еще не исцеленному миру и переключение между прошлым, настоящим и будущим во время празднования Песаха, возможно, будут иметь особое значение для многих бабушек и дедушек и их семей в 2021 году.
[Глубокие знания, ежедневно. Подпишитесь на рассылку The Conversation.]