Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. (ESV)
Эти люди также предпочитают другой отрывок. Этот:
Когда Он еще говорил с народом, вот, Матерь Его и братья Его стояли вне, желая говорить с Ним. И сказали ему: вот, мать твоя и братья твои стоят вне и хотят поговорить с тобою. Он же сказал в ответ тому, кто сказал ему: кто моя мать? и кто мои братья? И простер руку Свою к ученикам Своим и сказал: вот, Матерь Моя и братья Мои! Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне и брат, и сестра, и мать.(Матфея 12:46-50, ESV)
Я вспоминаю разговор в аспирантуре много лет назад, в котором кто-то с прогрессивными политическими убеждениями бросил в меня их. Проблема с использованием этих текстов-доказательств для защиты отмены естественной семьи заключается в остальной части Библии, особенно в 5-й заповеди. Кроме того, существует постоянство биологических реальностей: отцов и матерей. (На самом деле у Хизер никогда не бывает двух мамочек. Всегда есть отец.)
Но есть и логическая проблема. Это сравнения и гиперболы. Конечно, мы должны принять то, что они означают, но их значения основываются на предшествующих реалиях. То есть, вы не можете быть матерью, не имея в виду настоящих матерей. Сообщество, которое Иисус описывает здесь, похоже на семью, но без настоящих биологических семей вы никогда не поймете его точку зрения.
Но есть люди, которые зарабатывают на жизнь перечислением преступлений, совершенных христианами, но в их списки редко входят преступления христианских еретиков, особенно светских. И самая гнусная из этих ересей пытается полностью реализовать эсхатон в этом мире. Они наносят огромный ущерб, потому что отрицают непреходящую природу этого творения.
Это творение предвосхищает новое творение, но никогда не может его реализовать. Отчасти это то, к чему приходит Джозеф С. Аткинсон в своем замечательном исследовании «Библейские и теологические основы семьи»:
Мессианская реальность не является полностью внешней по отношению к нашей человеческой реальности, но каким-то таинственным образом она также возникает внутри сотворенного порядка. Именно через плоть и кровь Мессии, через матрицу человеческих отношений (т. е. семью) и органическую взаимосвязь, которую они обеспечивают (и которую обеспечивает совокупное творение в Адаме), будет обеспечено и испытано спасение. (стр. 202)
Церковь - это мост между этим миром и иным. Это немного от того мира в этом, и это семя этого мира, которое расцветет в следующем. Но это не так, на самом деле. Церковь - это сообщество тех, кто уже есть, но еще нет.
Таким образом, он должен подтверждать это творение и его таинства, одновременно уточняя их, как это делал Иисус.
Церковь - временное сообщество, и этот большой шатер, как и шатер Авраама, заполнен шатрами меньшего размера. Эти шатры - домохозяйства веры, домохозяйства, состоящие из отцов и матерей, а если они благословлены, то и из детей. Павел и другие авторы Нового Завета ясно показывают это.
И хотя наши дома всего лишь палатки, временные убежища в пути, о них нужно заботиться и чинить во время пути - и большой, который мы назвали Церковью, и меньшие, в которых мы живем изо дня в день. (Разве не чудесно, что Павел был изготовителем палаток?)
Иисус, по сути, является конечным пунктом назначения, и Церковь, какой мы ее знаем в этом мире, защищена им. И его первое пришествие произошло в семье - традиционной, естественной, еврейской семье, с матерью, братьями и сестрами и даже отцовской семьей. И с учетом этого мы должны продолжать утверждать традиционную, естественную семью.
Это не означает, что естественная семья не была преобразована Христом. Но его трансформация - результат того, что было в его жизни с самого начала. Это не навязывание чего-то совершенно чуждого. И это точно не отмена традиционной естественной семьи. Как мы могли представить себе иначе? Он тот, через кого все вещи были созданы. Только гностик может думать иначе. (И теперь вы знаете, что я думаю о тех, кто переоценил бы эсхатон - я с Фогелином.) Вот еще раз цитата из Аткинсона:
Введение подлинно нового принципа (т.е. Христа) приводит к радикальному преобразованию всех вещей; включая семью. Этот новый принцип не разрушает вещи, а наполняет их, чтобы они могли эффективно действовать в рамках замысла спасения, но уже христологически. Носитель завета (семья) становится теперь эсхатологической сферой деятельности, т.е.е. место, где Святой Дух действует уникальным образом, чтобы осуществить спасение мира. (стр. 209)
Неспособность многих современных христиан мыслить в этих терминах просто показывает, насколько глубоко и основательно они были крещены атомарным индивидуализмом современной эпохи. Мы не создаем церковь своими решениями следовать за Иисусом. Вместо этого мы крестимся в него.
И вот почему, среди прочего, так важно крестить младенцев.
_
Вот еще кое-что для вас. Wipf and Stock, издатель моей книги Man of the House, дал мне разрешение поделиться с вами небольшим отрывком из этой книги. Надеюсь, конечно, что вам это понравится достаточно, чтобы купить копию. Наслаждайтесь!.