Как человек, который зарабатывает на жизнь изучением культуры, особенно религиозной культуры, я скажу вам, что технически в мире существует более 40 000 христианских сект.
А реально? Есть только два типа христиан - и, честно говоря, я устал притворяться, что это не так.
Неважно, какой вы христианин (конфессии); по-прежнему есть только два типа: один - член христианской религии, а другой - тот, кто активно живет, как Иисус.
Я не верю, что слово «христианин» когда-либо предназначалось для того, чтобы его использовали так, как мы используем его в Америке. Когда он впервые использовался, этот термин не относился к хорошо продуманной религии с длинным списком принципов, а вместо этого просто использовался для описания людей, которые активно делали то, что Иисус сказал делать. По сути, это слово означало «маленькие христы».
Христианин, как было задумано, поддавался измерению или, по крайней мере, наблюдению. Вы могли сказать, кто был, а кто нет, и это не было «суждением» о состоянии их сердца. Быть в состоянии сказать, кто был христианином, а кто нет, было чем-то, что можно было сделать, просто наблюдая за их внешним поведением.
Следуют ли они учению Иисуса или нет?
Но это не то, что этот термин стал означать в американизированном христианстве. Для многих из нас в детстве, если вы произносили простую молитву в конце проповеди и «призывали Иисуса в свое сердце», вы автоматически становились христианином. Стать христианином было чем-то тайным, в самом тихом уголке вашего сердца. Вы повторяете данные вам слова и обозначаете свой переход в группу, тихо поднимая руку, «каждая голова склонена, все глаза закрыты», и в конце вы становитесь частью группы. Поскольку становление христианином было внутренним, а не внешним, не было никакого способа узнать, кто был христианином, а кто нет.
(Ну, если бы они не были геями. Если бы они были геями, они определенно не могли бы быть христианами, но это не относится к делу.)
Меня поражает, что американский евангелизм изобрел совершенно новую версию христианской религии с собственной концепцией «спасения», и последствия этой религии ужасны. Послание Иисуса и библейское повеление строить нашу жизнь по образцу Иисуса были сведены к почти не требующему усилий акту «принятия Христа в свое сердце». На самом деле, это стало странной религией, в которой человек может называть себя христианином, одновременно не соглашаясь с тем, чему учил Иисус.
Эта штука изначально должна была работать не так, ребята. Если кто-то не согласен с Иисусом, слово «христианин» не должно применяться.
В американизированном христианстве мы используем христианин как существительное, тогда как изначально христианин был скорее прилагательным. Это было не столько о том, кем вы были, сколько о том, что вы делали. Вы активно жили по учению Иисуса, и это было легко заметить: либо вы соглашались с Иисусом и делали то, чему он учил, либо нет.
Смешение двух типов христиан и совершенно разного использования этого слова создает всевозможные проблемы. В основном, он способен убаюкивать людей мыслью о том, что они христиане, хотя часто это не так - по крайней мере, не в первоначальном смысле. Это также усложняет жизнь тем из нас, кто хочет учить других быть христианами, потому что мы уже не в состоянии легко делать то, что было сделано 2000 лет назад – мы не можем ходить с новыми учениками и показывать им, «Вот пример христианина. Вот пример не христианина. «
Показательный пример: Франклин Грэм. На днях я заявил, что он не христианин (в ответ на его антииммигрантские/антибеженские убеждения), и, конечно, тут же получил ожидаемый отпор на такое заявление.
“Откуда ты знаешь? (Смысл: откуда вы знаете его сердце? Откуда вы знаете, что он «не принял Христа в свое сердце?»)
Или, конечно, некоторые справедливо спросят: «Твоя ли работа - решать, кто христианин, а кто нет?»
Поскольку слово «христианин» в американизированном христианстве стало означать нечто иное, эти возражения абсолютно справедливы. Поскольку мы живем в культуре, где христианин - это существительное, и где каждый может тайно им быть, независимо от того, что он думает о том, что сказал Иисус, я не знаю, кто такой христианин, а кто нет. Конечно, я не знаю, приглашал ли Франклин Грэм когда-либо Иисуса в свое сердце, хотя я полагаюсь на тот факт, что он это делал. И не мое дело объявлять, кто является частью христианской религии, а кто нет - в конечном итоге существует 40 000 версий этого, и я не являюсь привратником ни для одной из них, не говоря уже обо всех 40 000.
Но для меня есть только два типа христиан, и второй – прилагательное вместо существительного, наблюдается. Это не требует способности судить об индивидуальном сердце. Это не то, что может сделать только привратник, как будто он и так имеет какую-то власть. Это просто акт возвращения христианина к прилагательному, и, если честно, это не относится к людям, которые не хотят делать то, что Иисус сказал делать.
Несмотря на весь ущерб, нанесенный американизированным христианством, основной ущерб заключается в том, что оно исказило слово, которое впервые использовалось для описания учеников Иисуса: христианин.
Вместо того, чтобы описывать членов религии, это слово имело гораздо большее значение. Он использовался для описания того, что люди делали и за кем следили. Раньше это было настолько наполнено смыслом, что акт христианства был полностью заметен и очевиден для любого вокруг вас.
Реальность американизированного христианства такова, что вы можете быть «христианином», не будучи на самом деле «христианином». Это две совершенно разные личности.
Это не должно так работать.
Кристиан на самом деле что-то имел в виду, и я не думаю, что мы должны бояться говорить об этом.
Доктор. Бенджамин Л. Кори - общественный теолог и культурный антрополог, дважды выпускник теологической семинарии Гордон-Конуэлл, имеющий ученые степени в области теологии и международной культуры, а также докторскую степень в области межкультурных исследований Фуллеровской теологической семинарии. Он также является автором новой книги «Без страха: движение за пределы веры, основанной на страхе», которую можно приобрести везде, где продаются хорошие книги. www. Unafraid-book.com.