Физическое опьянение, несомненно, плохо. Но духовное опьянение - это хорошо. Отлично. Ученики пережили это в Пятидесятницу
Мощная по своей сути, захватывающая своей смелостью, Anima Christi - это молитва, которую католики любили на протяжении веков. Св. Игнатий Лойола часто обращался к ней в своих «Духовных упражнениях». Св. Джон Генри Ньюман сделал это по-своему, сделав новый английский перевод.
Анима Кристи - это популярная молитва, содержащая своеобразную строчку - стих, над которым стоит поразмыслить в преддверии праздника Тела Христова. В третьей строке молитвы просим:
Кровь Христа, опьяни меня.
Пьяный, правда? Ведь опьянение - это плохо, не так ли? Когда мы переусердствуем, мы нарушаем самое достойное в нас - наш рациональный контроль над собой. Когда человек пьян, он ведет себя менее чем по-человечески. Итак, о чем именно мы можем просить Бога здесь?
Физическое опьянение, несомненно, плохо. А духовное опьянение - хорошо. Отлично. Есть такая вещь, как опьянение от Бога. Ученики испытали это в Пятидесятницу. Когда они вышли из горницы, наполненные Святым Духом, их отпустили те, кто мог только предположить, что такое возбуждение было результатом опьянения, наслаждения слишком большим количеством молодого вина (Деяния 2:13). И действительно, они были пьяны. Но вино, которое наполняло их, было духовным, «молодым вином», то есть Святым Духом. Ученики сами были новыми мехами, о которых говорил Христос, - мехами, наполненными опьяняющей благостью Бога. Воздействие проявлялось физически, но источник был духовным.
Душа имеет свойство опьяняться, как и тело. К Господу томится псалмопевец: «Тебя жаждет душа моя» (Пс. 63:2). Эта молитва к Крови Христа в Anima Christi исходит из этой врожденной жажды Бога. Это также определяет вид удовлетворения, которое дает Кровь Спасителя: не удовлетворение, которое дает стакан холодной воды, а нечто гораздо более возвышенное и трансцендентное. Принимая Кровь Христову, душа наполняется и опьяняется божественностью. Как говорит св. Лев Великий, мы «исполнены и опьянены Самим Господом. Ибо следствием нашего участия в теле и крови Христа является изменение нас в то, что мы получаем». Евхаристия есть таинство Божественного милосердия. Принимая Христа, душа наполняется любовью к Богу. Будучи любимым и любящим в ответ, такое божественное наслаждение производит возвышающее, опьяняющее действие. Силой Евхаристии, поясняет св. Фома Аквинский, душа «радуется духовно и как бы опьяняется сладостью Божественной благости.”
Бог бесконечен. Следовательно, божественное опьянение означает, что Бог опьяняет своей бесконечностью. История из жизни святого Доминика помогает немного понять, что это значит. Уже предложив назидательное духовное совещание монастырю доминиканских монахинь, св. Доминик заметил: «Хорошо бы, дочери мои, выпить чего-нибудь». Он потребовал чашу, полную вина. Благословив его, он, монахи с ним и каждая из монахинь принялись пить. Однако чашу нельзя было ни пролить, ни осушить; чудесным образом она осталась полной для всех. «Пейте, дочери мои!» Святой Доминик продолжал восклицать. Сколько бы они ни потребляли, они не пьянели физически, а испытывали только духовные наслаждения. Когда мы молимся о том, чтобы Кровь Христа опьянила нас, мы взываем к радости, которая не знает конца и течет из источника, который не может быть исчерпан.
“Пейте, дочери мои!” Радостное приглашение святого Доминика в некотором роде является отражением обращения Христа к каждой душе, обращения, запечатленного в Песне Песней: «Ешьте, друзья; напиток! Будь пьян от любви!» (5:1). Христос желает наполнить нас Собой и наполнить нас навсегда. Таким образом, прошение в Anima Christi фактически является ответом на эту божественную инициативу. Это просьба о чем-то вечном, а именно о месте на вечном пиру небес. Там святые «свободны от всякой нужды, упиваясь изобилием дома Божия», как замечает Фома Аквинский. Именно на тех, кого освящает Душа Христа и спасает Тело Христово, распространяется приглашение к вечному опьянению.
Чтобы эта Кровь опьянела, ее нужно выпить. Чтобы его можно было употребить, его нужно сначала вылить. Чтобы излиться, его нужно вытянуть: Христос должен подчинить Себя Страстям. Поскольку в этом году мы отмечаем праздник Тела Христова, кажется, что Церковь и мир особым образом приглашаются принять участие в этих страданиях Христа. Чтобы излиться самим. Для многих верующих принятие Евхаристии в это воскресенье все еще невозможно; общение должно оставаться духовным, а не сакраментальным. Так же, принимая немного крестовой горечи, мы соединяемся со Христом и готовимся пить глубоко, радостно, бесконечно.