Если мы не хотим видеть еще один Шарлоттсвилль, молчание – не выход

Если мы не хотим видеть еще один Шарлоттсвилль, молчание – не выход
Если мы не хотим видеть еще один Шарлоттсвилль, молчание – не выход
Anonim

Когда мы все по-настоящему выступим против вопиющего расизма, который олицетворяет самопровозглашенная христианская нация? Мы только что наблюдали за сотнями сторонников превосходства белой расы, одетых в одежду ККК и нацистов, прогуливающихся по Университету Вирджинии с факелами тики, выкрикивая такие фразы, как «кровь и земля», когда они окружали и даже атаковали противников протеста. Затем мы наблюдали на следующий день, как до тысячи белых фашистов собрались в этом небольшом студенческом городке, и когда они столкнулись с сопротивлением, знаете ли, людей, не согласных с вопиющим расизмом, вспыхнуло насилие, и белый террорист въехал на машине в город. толпа контрпротестующих убила одну женщину. Мы все должны возмутиться вслух - молчать нельзя.

Я не могу понять, что до сих пор многие молчат. Тем не менее, в прошлое воскресенье мы видели, как многие христианские пасторы отказывались занимать активную позицию против явного насильственного расизма в этой стране. Я уверен, что некоторые не будут говорить, потому что они, вероятно, также придерживаются какой-то расистской идеологии, но другие пасторы не будут говорить, потому что их страх потерять часть поддержки своей общины пересилил их желание следовать путям Иисуса.

Следуя пути Иисуса, не должно быть сложно выступать против расизма. В этом нет ничего смелого, это просто четкое различие между правильным и неправильным. Серьезно, тем, кто до сих пор отрицает, насколько глубоко укоренилась эта проблема в нашей нации: что еще нужно сделать, прежде чем вы перестанете молча прятаться?

Нацисты также называли себя христианскими белыми националистами, и мы все знаем, чем это закончилось. Мы все говорим: «Не могу поверить, сколько людей молчали во время подъема нацистского режима». Но тут многие из нас – без слов.

По словам Мартина Лютера Кинга-младшего, обрести мир не значит избежать напряженности конфликта, это значит остаться в напряжении и разоблачить окружающее нас угнетение. Те, кто называют себя миротворцами, потому что они не «принимают чью-либо сторону», совсем не такие. Они являются частью проблемы, способствуют угнетению и ненависти. Это те, кто тихо сидел и наблюдал за геноцидом миллионов во время Холокоста.

Есть правильная и неправильная стороны, когда дело доходит до ненависти, фанатизма и угнетения. Когда дело доходит до глубоко укоренившегося расизма, который наводняет нашу нацию, есть правильная и неправильная сторона. «Сторонов» не много, их две - сторона изначальной человечности и сторона против нее.

Как человек, изучавший и преподававший историю, я глубоко обеспокоен повторяющимся циклом тишины, который, как мы видим, разыгрывается. Я всегда задавался вопросом, почему так много людей хранили молчание перед лицом ненависти на протяжении всей истории, и, наблюдая, как этот грубый расизм проявляется сегодня, я все еще задаюсь вопросом о том же.

Я уверен, что люди до и во время Второй мировой войны также минимизировали проблему. Я уверен, что они думали: «О, это скоро пройдет» и «на самом деле все не так уж и плохо». Как вы думаете, многие ли тогда закрывали глаза? Как вы думаете, сколько людей сейчас закрывают на это глаза?

Настало время всем нашим голосам объединиться в знак солидарности против ненависти. Настало время, чтобы сначала по-настоящему следовать путям красного письма Иисуса. Настало время действовать. Мы можем остановить ненависть, мы можем говорить правду, мы можем позволить любви победить. Помяни мои слова - мы одолеем.

Изображение
Изображение

О Шери Фэй Розендал

Шери Фэй Розендаль - писательница, любительница смелой любви, Ближнего Востока, йоги и печенья. Вы можете найти больше ее статей на NotYourWhiteJesus.org, HuffPost или найти ее на Facebook. Кроме того, осенью 2018 года выйдет ее первая книга «Не твой белый Иисус». Шери и ее муж Рич также руководят некоммерческой организацией The Nations, занимаясь мирной и гуманитарной деятельностью с соседями-беженцами с Ближнего Востока как внутри страны, так и за рубежом.