Речь идет НЕ о нарядной одежде на воскресную мессу
Как грубо! Одно дело просить провинившихся гостей уйти, но выбрасывать их во тьму, и не в какую-нибудь старую тьму, а в тьму, где будут стенания и скрежет зубов, вряд ли есть признак вежливого хозяина. А выгонять кого-то только потому, что он не одет, ну, это как-то нелюбезно, мягко говоря.
Еще раз у нас есть Евангелие, задуманное - притом божественно задуманное - чтобы поставить всех в тупик. Господь не собирался рассказывать красивую историю, чтобы в конце все подошли и сказали Ему: «Как мило!» Он надеялся - и сумел - спровоцировать всех. Но история началась более мягко; мы могли бы даже немного сочувствовать королю, которому приходилось иметь дело с грубыми гостями, которые не хотели приходить на банкет, который он готовил к свадьбе своего сына.
Мы можем только представить (и как важен дар воображения для духовной жизни), как оскорбился и оскорбился король. Наша собственная реакция на то, что люди, которых мы пригласили на важное событие в нашей жизни, не хотят приходить, варьируется от разочарования до ярости. Мой единственный краткий опыт руководства паломничеством открыл тот факт, что кто-то, опоздавший даже на пять минут к назначенному времени отправления нашей группы, мог привести меня в ярость; У меня немалая симпатия к королю.
В таких ситуациях мы можем быть - как я полагаю, король - не просто оскорблены; есть нечто более глубокое. Когда приглашенные гости отказываются от приглашения, мы понимаем, что они не смогут разделить то прекрасное, что для них приготовлено. Именно по этой причине (по крайней мере, в наши лучшие дни) мы опечалены тем, что опыт, который прекрасен и ценен, минует их, тех, о ком мы заботимся (раз мы их пригласили).
И Царь, желая испытать радость брачного пира своего сына (а это есть любовь: чтобы доброе и прекрасное умножалось и умножалось; чтобы все более и более разделялось в нем), так что отложил свое (оправданной) ярости и своей печали - или движимый ею - он посылает слуг к тем же людям, только что его обидевшим, - и снова приглашает их, даже умоляет прийти на пир. Это действительно милость и желание, чтобы они испытали добро, радость, которую он уготовил.
Их поведение (чье поведение? Их? Наше?) ужасно, не только говоря нет и используя корыстные причины (моя ферма, мой бизнес, мои деньги, моя жадность), но даже убивая тех, кто их привел это любезное приглашение.
Ну, здесь король идет немного дальше того, что Эмили Пост могла бы предложить в качестве изящного ответа на нелюбезное поведение потенциальных гостей - он убивает их и сжигает их город. Но разве они не навлекли это на себя? Разве они не были обязаны идти на пир как подданные короля и как те, кого он любил? Разве они - разве мы - не обязаны радоваться?
Ну, опять высылает слуг - тех, кто не убит, - и велит привести всех, кого угодно, и хороших, и плохих. Какая удача, по крайней мере для меня, поскольку мое первоначальное приглашение, должно быть, потерялось на почте. Кто-то мог бы возразить, что король понизил свои стандарты, впуская всякого рода hoi polloi. Но те замечательные люди, которых первоначально пригласили, на самом деле были не так хороши, как они думали; что бы ни было в их статусе, их богатстве, их положении, которые удостоили их чести первоначального приглашения, возможно, также было то, что заставило их так высокомерно отклонить его. Итак, король ищет тех, кто может быть достаточно скромным, чтобы любезно принять его приглашение.