Экономика и художественная литература стремятся описать и объяснить человеческую природу. По сравнению с тем, что делает художественную литературу реалистичной, рассказы основных экономистов не кажутся правдой. Но они управляют нами.
Экономика и художественная литература стремятся описать и объяснить человеческую природу. По сравнению с тем, что делает художественную литературу реалистичной, рассказы основных экономистов не кажутся правдой. Но они управляют нами.
1. Экономическая ортодоксальность говорит, что мы эгоистичны, рациональны, максимизируем индивидуальную полезность. Повседневный опыт, и в основном все искусства, и большая часть эмпирической науки - все это свидетельствует о том, что это неправильно характеризует большинство людей.
2. Индивидуализм - это W. E. I. R. D. ошибка выборки (западный, образованный, промышленно развитый, богатый, демократический). Большинство культур остаются социоцентрическими. Даже у СТРАННЫХ есть поддающиеся измерению смешанные мотивы: голландское исследование показало, что 20% из них были «индивидуалистами» (стремящимися к абсолютной выгоде); 65% были «кооператорами» (совместная прибыль); и 7% «конкуренты» (относительные выплаты). Типы людей различаются.
3. «Натуралистическая» экономика должна учитывать нашу очевидную поведенческую неоднородность и обращаться к эмпирически наблюдаемым эмоциям, которые, как известно писателям, управляют логикой наших действий. Никакое реалистическое объяснение человеческого поведения не может игнорировать множество мотивов (включая «эгоистичные» мотивы, такие как жадность, и мотивы, «относящиеся к другим», такие как сочувствие).
4. Сведение «тысячи других источников» человеческой мотивации к «полезности» является огромным упрощением. И немногие максимизируют; самый бестолковый. Джером Каган говорит, что мы хотим денег, статуса, власти или других благ за «чувства», которые они позволяют. А полезность имеет привкус тавтологии (самореализующееся предположение: все, что мы делаем, делается для ее максимизации).
5. Самодостаточные по своей природе, мы выживаем только социально и совместно. Кооперирование других видов и групп - это то, что мы делаем (мы - жирафы неродственного сотрудничества). Тем не менее, экономисты обычно игнорируют механизмы, которые развились для решения основных проблем выживания команды. Они часто игнорируют то, что движет правдоподобной выдумкой, социальные и моральные эмоции (быстрое мышление), формирующие «реляционную рациональность».
6. В функции художественной литературы входит передача общепризнанных образцов культуры - норм, правил социальной координации (морали), типов персонажей и типичных сценариев. Рациональные только для себя экономические истории, похожие на героев мультфильмов, могут способствовать чрезмерному индивидуализму, который подрывает логику группового выживания (например, неправильно названная трагедия общин).
7. Культуры, которые не ограничивают губительный для группы индивидуализм, не уравновешивают личный интерес групповым сотрудничеством, не процветают (и рискуют суицидальной «рациональностью» даже в группах раковых клеток). Рынки не лечат (часто дезинформированные, они бездумно и нерационально делают просчеты, рискуя массовыми беспорядками).
8. Роберт Франк (парень с «клином Дарвина») добавил в свою экономическую теорию эмпирические эмоциональные мотивы («Страсти внутри разума»). Он знает то, что знает каждый хороший рассказчик: социальные и моральные эмоции управляют логикой того, как мы справляемся со сложностями жизни.
Якобы научная литература по экономике нуждается в персонажах столь же реалистичных, как и в художественной литературе (чтобы избежать ее бесповеденческой мономотивированной «теоретической слепоты»).