В древнегреческой и римской империях происходит нечто уникальное. Философы влияют на этические кодексы цивилизации. Это не обязательно уникально, но философы также начинают влиять на частную жизнь граждан. Их этика распространяется и на частный сектор. Это уникальное событие в истории. Эти этические нормы частной жизни стали известны как бытовые кодексы, и мы видим, как такие философы, как Плутарх и Аристотель, преподают их. Великий древнееврейский философ Филон также учит правилам домашнего обихода. Он живет в первом веке как современник Христа и учеников.
Чтобы полностью понять отрывки из Нового Завета, такие как Ефесянам 5-6, нам нужно рассмотреть их на фоне греко-римского домашнего кодекса. Чем отличается христианский домашний кодекс?
Согласно новозаветному свидетельству, христианские общины не просто впитали римские правила домашнего обихода в свою обычную жизнь, но и «крестили» их, адаптируя к требованиям христианской веры. Христианские нововведения включали введение призыва к взаимному подчинению в качестве толкования заголовка домашнего кодекса (Еф. 5:21), введение фразы «во Христе» как часть формулирования нового набора норм, по которым нужно жить, и адаптация домашнего кодекса к определенным социальным сценам.[1]
В Ефесянам 5 домашний кодекс неразрывно связан с учением о Христе, поэтому мы начинаем исследовать этот отрывок. Что Христос приносит на стол в доме? В этом отрывке просто не с чего начать, кроме термина «подчиниться», который Павел использует четыре раза в начале своего семейного кодекса.
Чтобы услышать похожую проповедь: НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ
Покорность в Доме Божьем
i. Представлять на рассмотрение… как Господу
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. - Ефесянам 5.22, ESV
Давайте с самого начала удалим некоторые барьеры для термина «отправить», потому что у нас, кажется, есть проблема с этим словом в наше время. Есть ли роли в семье и в церкви? Да! Есть ли в доме авторитетная структура? Да! Если у нас вообще есть какая-то власть, значит ли это, что мы господствуем над другими?
Возможно, лучше спросить, господствует ли Иисус над другими?…
Позволив себе ответить на этот последний вопрос, после того как мы подумаем о смиренном жертвенном стиле лидерства Христа, почему бы нам не захотеть подчиниться Ему?
Иисус подозвал их к себе и сказал им: «Вы знаете, что те, которые считаются начальниками язычников, господствуют над ними, и вельможи их властвуют над ними. Но среди вас да не будет так. Но кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою, и кто хочет быть между вами первым, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою как выкуп за многих». - Марк 10.42-45
Иисус - именно такой лидер, которому мы должны подчиняться и подражать ему.
ii. Определение отправки
Submit также часто переводится как тема. Что значит подчиняться или подчиняться? На самом деле это неправильный перевод.
Слово «подчиненный» тоже важно. Греческое слово, которое часто неправильно переводят как «подлежащее», относится к тому, чтобы занимать надлежащее место в порядке вещей. Это указывает не на доминирование и послушание, а на правильное функционирование в рамках хорошего порядка в семье.[2]
Подчиняя себя Иисусу, мы вступаем в наши Богом данные роли, наше «должное место в порядке вещей». Мы живем в мире порядка и ролей, которые необходимо выполнять. Без порядка мы сталкиваемся с возможностью возникновения настоящих очагов анархии в определенных регионах. Мне интересно, не выглядят ли некоторые из наших домов скорее очагами анархии, чем аванпостами Царства Божьего.
Ибо муж есть глава жены, как и Христос есть глава церкви, Его тела и Сам есть ее Спаситель. Как церковь подчиняется Христу, так и жены должны во всем подчиняться своим мужьям. - Ефесянам 5.22-24
Подчиняя свою жизнь Христу, мы переживаем «хороший порядок в семье». Есть благословение на семью. Семьи могут и действительно функционируют хорошо… которые не христиане. Браки могут сохраняться и процветать на протяжении всей жизни… ни один из супругов не является верующим. Бог благословляет брак и семью как самостоятельный институт, как «благой порядок».
iii. Подача заявки
Несмотря на человеческие недостатки и слабости, подчинение по-прежнему означает смиренное подчинение нашему Господу Иисусу Христу и Его церкви
Подчинение определяется не только по отношению к Господу и семье. Это определено по отношению к церкви.
ПОДЧИНЕНИЕ: Подчинение руководству Бога; в христианском общении - постоянное взаимное подчинение из благоговения перед Христом, которое открывает путь для особого подчинения тем, кто имеет право направлять наши усилия в направлении христоподобия и которые затем прибавляют вес своего мудрого авторитета на стороне нашего добровольного духа. чтобы помочь нам делать то, что мы хотели бы делать, и воздерживаться от того, что мы не хотим делать.[3]
Господь свят и Он Второе Лицо Троицы, поэтому мы можем легко подчиниться Ему. Я также считаю, что семьи, как правило, имеют определенную структуру, осознают они это или нет. Так что в доме обычно существует установленный порядок подчинения. Однако кто на самом деле хочет подчиняться церкви? Имейте в виду, что когда мы говорим о домашнем кодексе в Ефесянам 5, он начинается не дома.
И не упивайтесь вином, ибо это распутство, но исполняйтесь Духом, назидая друг друга псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая Господу в сердце вашем, благодаря всегда и за все Богу Отцу, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу из благоговения ко Христу. - Ефесянам 5.18-21
Английская стандартная версия правильно разделяет эти предложения. Стихи 18-21 представляют собой одно предложение на греческом языке. Некоторые переводы делают стих 21 отдельным предложением. На самом деле, в некоторых переводах он группируется со следующими стихами, что неверно с точки зрения греческого языка.
iv. Покорность в Доме Божием
Правильный перевод проясняет одну вещь. Взаимное подчинение начинается в собрании среди народа Божьего. Хотя брак имеет свое собственное благословение, независимо от того, является ли пара христианской парой, подчинение в первую очередь моделируется среди народа Божьего. Христианские семьи подчиняются домашнему кодексу дома Божьего. Их дома занимают второе место в порядке, установленном Павлом.
Это не значит, что семья вторична. Это означает, что от спасения и церкви исходит благословение, которое влияет на всю жизнь. Семейно-бытовой кодекс трансформируется домом Божьим.
Мы подчиняемся тому, что Господь делает среди Своего народа, и мы подчиняемся тому, что Господь желает сделать в наших семьях. Отвергать то, что Господь делает среди народа Божьего, значит отвергать Бога.
Киприан говорит: «Кто не имеет церкви своей матерью, тот не имеет Бога своим отцом».[4]
Чтобы прослушать соответствующий подкаст проповеди на JCingle YouTube: НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ
Предыдущая статья: Ефесянам 5 Auto Express Subscription
Подкасты БЕСПЛАТНО для загрузки в течение ограниченного времени на JCIngle:
Soundcloud
iTunes
Знакомьтесь, Джаред
Пастор: Церковь Друзей Лонг-Лейк
Психотерапевт: личный, парный и семейный
Траверс-Сити, Мичиган
231.714.4154
примечания:
[1] Пол Дж. Ахтемайер, Джоэл Б. Грин и Марианна Мейе Томпсон, Введение в Новый Завет: это литература и богословие (Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans, 2001), 524.
[2] Там же, 387.
[3] Указатель духовных дисциплин: Представление, в новой пересмотренной стандартной версии: Библия «Жизнь с Богом», изд. Ричард Дж. Фостер (Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 2009), 533. [4] Киприан цитируется в книге Роберта Э. Уэббера, The Younger Evangelicals: Faceing the Challenges of the New World (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books, 2002)., 113.