21 марта писатель и преподаватель Эдайн Маккой скончался в возрасте 61 года из-за осложнений, вызванных гриппом. Я плохо знал Маккой, и ни одна из ее работ меня особенно не вдохновляла, но я был опечален известием о ее кончине. Я встретил ее в августе 2018 года и нашел ее тихим, добрым и исключительно приятным человеком. Она была кем-то после встречи, с кем я на законных основаниях хотел снова разделить пространство.
С момента начала языческого возрождения в 1950-х авторы оказали огромное влияние на язычество. Во многом это связано с децентрализованным характером нашего сообщества. Без пап (и горе тому, кто желает иметь такое положение) или всеохватывающих организаций авторы стали чем-то вроде пробного камня для многих из нас. (Это начинает меняться с появлением социальных сетей, но это тема для другого дня.) Ведьма в Пенсильвании и друид в Айове просто не собираются делиться учителем или группой, но они могут делиться словами писатель, опубликованный в крупной прессе, такой как Llewellyn или Samuel Weiser. И хотя эти два человека не обязательно разделяют традиции, у них есть общие идеи и убеждения, и обоим с одинаковой вероятностью понравится книга Маккоя «Шабаши: ведьмин подход к жизни по-старому», впервые опубликованная в 2001 году.
Для многих из нас Эдейн Маккой был одним из таких писателей. Она была особенно плодовитой в 1990-х годах, и для многих из нас, представителей поколения X, она была первыми воротами в мир колдовства и кельтской магии. Маккой так и не достигла высот Серебряного Вороньего Волка или Рэймонда Бакленда, но она присутствовала как в местных магазинах ведьм, так и в крупных книжных магазинах, таких как Барнс, Ноубл и Бордерс. Маккой не была первым писателем о колдовстве, которого я подобрала в 90-х, но она, должно быть, была одной из первых десяти. Ее книги пользовались успехом, даже если они не были любимыми у большинства людей, которых я тогда знал.
Я чувствую, что многие писатели (и издатели), работавшие в 90-х (и раньше), были несправедливо наказаны за отсутствие исторической точности. Возможно, наиболее критикуемой книгой той эпохи является «Витта Маккоя: ирландско-языческая традиция», первоначально опубликованная в 1993 году (и я считаю ее худшей книгой о колдовстве). Это правда, что Витта не является ирландско-языческой традицией и что никогда не существовало древней ирландской богини картофеля, но я не думаю, что Маккой намеренно пыталась кому-то солгать, когда писала свою книгу двадцать пять лет назад или около того.
Я могу написать это, потому что я прочитал столько ответов, сколько смог найти от Маккоя об этой конкретной книге. Почти во всех из них она пишет о том, что кто-то разделяет с ней эту традицию, а потом пишет об этом. Я не думаю, что было что-то сомнительное или гнусное в том, что она делала. Зная, насколько медленно работают издатели, Маккой написала свою книгу за несколько лет до появления Интернета и за несколько лет до того, как были напечатаны такие масштабные истории, как «Триумф Луны». Когда я пишу эти статьи, я часто слышу припев: «Человек X проповедовал эту историю задолго до Рональда Хаттона», но с таким количеством часов в день, чрезвычайно разобщенным сообществом и явными ограничениями, налагаемыми на всех нас просто будучи человеком, просто никто не может знать ВСЕ. Мы все просто пытаемся сделать все возможное, я полагаю, что Маккой сделала все возможное.
Еще в 1990-х годах идея о том, что колдовство является «кельтской традицией», тайно передаваемой из поколения в поколение, была чем-то вроде мантры в обеих книгах и в разговорах, которые разделяли многие из нас. Я помню, как думал, что «Властелин танца» Майкла Флэтли был «языческим» шоу, потому что в нем была «кельтская музыка».(Я также помню, как мне взволнованно позвонила подруга, умолявшая меня включить PBS и посмотреть это потрясающее «Языческое шоу», которое сейчас транслировалось). нас. В 1993 году мне нравились Pearl Jam, но их музыка не переносила меня мысленно в другое время или место, в отличие от волынки Uilleann.
Многие другие книги Маккоя не особенно хороши, если судить по их исторической достоверности, но я не уверен, что это всегда справедливый барометр ценности. Я люблю историю, я люблю, чтобы история была правильной, но неправильная или слишком богатая воображением история тоже имеет место быть. В древнем мире были богини-девы, богини-матери и богини-старухи, но в истории не было ни одной ОДНОЙ БОГИНИ, которая в течение года превратилась из юной девушки в пожилую гражданку.
Дева/Мать/Старуха - это современный миф, и он находит отклик, потому что похоже на то, что, вероятно, должно было произойти 2000 лет назад. С годами этот новый миф был наложен поверх старых мифов, потому что люди находят его целесообразным в ритуале. Миф - это не Библия, он всегда должен быть живым, дышащим, и его можно корректировать, пока мы помним первоначальную версию истории и другие вариации. (И также возможно, что многие из этих оригинальных историй совершенно неверны, поскольку многие из них, кельтский и скандинавский, были написаны христианами).. Она думала, что они старые, на самом деле это не так, но если они работают на кого-то, какая разница?
Многие вещи, которые сегодня ассоциируются с шабашами, также довольно современны, хотя и кажутся устаревшими. Идея о том, что «завеса утончается в Самайн», кажется вневременной, но это современная идея, которая теперь связана с возрожденным праздником. Это то, что некоторые историки называют «изобретенной традицией», и современное язычество полно ими. Почти все, что связано с Остарой - праздником, который никогда не существовал до тех пор, пока не был изобретен в 20-м веке, - это выдуманная традиция, и я использую все это, потому что оно находит отклик, имеет для меня смысл и кажется языческим (а некоторые из них могут быть языческими). -хотя это не является частью «традиции Остары»).
Изобретенные традиции говорят с нами, потому что они заполняют пробелы. Белтейн не был бы Белтейном без танца майского дерева, хотя танцы, которые мы празднуем сейчас, существуют всего пару сотен лет. Маккой писала о язычестве, как она его пережила, а язычество - это прежде всего опыт. Она сделала что-то не так? Абсолютно, но я просто счастлив, что люди проходят через первую дверь, об остальном мы можем побеспокоиться позже.
Эдайн, по тебе будет не хватать.