Я заметил, что на днях Тим Чаллис опубликовал статью о конференции Джона Макартура «Странный огонь», поэтому я просматриваю ее. В минувшие выходные в церкви Макартура прошла конференция «Странный огонь», конференция, посвященная критике харизматического движения. Я прочитал пост Чалли, а также посмотрел обращение Джона Макартура, которое открыло мероприятие и задало его осуждающий тон.
Когда я прочитал заметки Чалли, сначала я им не поверил. Чалли не высказывает своего мнения, но и не критикует мнение Макартура. Итак, я посмотрел видео с настоящим обращением Макартура. К сожалению, записи Чалли являются точным отражением аргументов Макартура.
Я знаком с пятидесятничеством и харизматическим движением, в том числе с особым привкусом движения «Виноградник». Я провел много лет в харизматическом движении, служа ему в различных качествах, даже посещая пятидесятнический библейский колледж. В семинарии я учился у своего наставника, доктора Гордона Фи, пятидесятника и одного из самых уважаемых текстовых критиков и библеистов в мире. В Charisma News вы можете прочитать «последнее обращение» Майкла Брауна к Макартуру, которое я считаю прямым, ясным и справедливым.
Я также знаком с реформатским движением. Во время моей программы по религии и служению в Пресвитерианском колледже Университета Макгилла в Монреале я с радостью погрузился в реформированные исследования. Когда я окончил университет, я был удивлен, но рад получить премию в области реформатского богословия. В этом не было ничего особенного, но я ценил тот факт, что моя серьезность в отношении реформированного богословия была признана. Затем я был рукоположен пресвитерианской церковью в Канаде и провел много лет в служении реформатским церквям. Карл Барт - мой любимый теолог, и, вероятно, он останется таковым до конца моей жизни.
Я делюсь этим, чтобы показать, что я говорю не только со стороны как сторонний наблюдатель, но и как человек, который имеет большой опыт и образование в обеих традициях и по-прежнему уважает каждую из них, чувствуя свободно критиковать оба.
Когда я смотрел видео, я чувствовал растущую злость, а также отвращение к тому, что говорил Макартур и как он это говорил. Его речь столь же возвышенна, как и его поведение. Его критика харизматов так же стара, как и само харизматическое движение. Так что ничего нового. Это знакомое пламя. Что меня встревожило, так это то, что он полностью отверг движение и всех его сторонников одним часовым достойным жестом. Одной речью он очистил список спасения более 500 миллионов верующих.
В основном его аргумент в том, что харизматы бесчестит Бога. Следовательно, поскольку они не во Христе, их богословие демоническое. Так что, поскольку они служат сатане и продвигают его, для них уготован более жаркий ад. Он утверждает, что харизматическое движение ничего не сделало для продвижения здравого учения или библейского богословия, но на самом деле нанесло больше вреда, чем что-либо другое, потому что оно лишь внесло в церковь замешательство, искажение и заблуждение. Он спрашивает церковь: вы всегда защищали Бога. Вы всегда защищали Иисуса Христа. Почему вы не защищаете Святого Духа? Вместо этого церковь открывает ворота харизматам, и они захватили град Божий и поставили в его центре идола. Он не понимает, почему Бог просто не поразит всех этих людей. К сожалению, он полагает, что его пути не совпадают с нашими.
Вот мой ответ Макартуру в защиту харизматического движения и его сторонников.
- Я полагаю, что харизматическое движение является подрывом той самой теологии, которую поддерживает Макартур. Она обладает социально-политической силой, разрушительной для тех, кто хочет контролировать церковь и ее членов. Духовный дар в центре харизматического движения - это говорение на языках, что является актом неповиновения начальствам и властям, потому что это тайный язык, подобный коду, который нельзя контролировать или подвергнуть цензуре. Это разочарование для властей, которые хотели бы видеть более жесткие правила для церкви в том, как она должна думать, говорить и действовать. Чем больше Макартур говорил, тем более дерзким я становился, чувствуя, как мой собственный дух кричит: «Если я поклоняюсь, я буду поклоняться так, как хочу поклоняться!»
- Духовные дары уравнивают правила игры Меня смутило то, каким самодовольным и высокомерным оказался Макартур, с легкостью обрекший 500 000 000 человек на ад. И все это было сделано с таким изяществом, достоинством и апломбом, дополненное докторской степенью, костюмами, прекрасной речью и роскошной церковью, полной скрипок и оперных голосов. Приходят духовные дары, которые узурпируют все это. Играть может каждый! Харизматическое движение набирает обороты, особенно в развивающихся странах, я думаю, именно по этой причине. Он расширяет возможности, доступен и доступен каждому живому человеку, независимо от расы, пола, статуса, экономики, влияния, образования или власти. Его невозможно отрегулировать, и это ставит в тупик перестроенный корабль, которым управляет Макартур.
- Несколько раз Макартур использовал Священное Писание против харизматов, которые могли быть применены к нему Например, когда Иисус предупреждал своих слушателей не отвергать то, что происходит, как не от Духа и что это равносильно богохульству на Дух, Макартур перевернул его, заявив, что харизматы делают противоположное, утверждая, что то, что они делают, исходит от Духа. Пока он говорил это, я подумал: «Джон! Почему бы просто не оставить стих как есть и не применить его к себе? Не боитесь ли вы возможности того, что ваше отрицание того, что происходящее от Духа, является хулой на Духа?» Можно подумать, что для человека с его уровнем интеллекта он понимает, что любое место Писания можно использовать как пулю в любом пистолете. Пуля нейтральна, но он сделал ее роковой, вставив ее в патронник своего переделанного пистолета, стреляя, словно проезжающий мимо автомобиль, в своих харизматичных братьев и сестер. Он мог направить ту же пулю на себя. Но по какой-то причине он не считает священные писания исправлением ни для себя, ни для реформаторского движения, которое он явно возвышает над всеми остальными.
- Он продолжал и говорил о том, насколько вредным было харизматическое движение для церкви Я согласен, что внутри харизматической церкви было много злоупотреблений и злоупотреблений. Я видел это и испытал это на собственном опыте. Я также видел и испытал это на собственном опыте в реформированных церквях. Это потому, что оно коренится не в теологии, а в жадности, невежестве и жестокости наших сердец. Богословие приходит только для того, чтобы оправдать и оправдать нашу бесчеловечность. Реакция церкви на Макартура настолько ошеломляющая, потому что на самом деле он тот, кто причиняет боль своим братьям и сестрам. Как человек с таким влиянием в богословском и церковном мире, насколько вреден был всего один час злобной речи? Одним махом он не только отмежевался от полумиллиарда верующих, но и назвал их «сатанинскими» и отправил в «более жаркий ад», предназначенный для таких людей, которые бесчестит Бога. За всю свою жизнь я редко подвергался нападкам с такой вопиющей и бессмысленной жестокостью, выдаваемой за богословскую проницательность.
- МакАртур недоумевает, почему Бог не поразил движение и его сторонников Он недоумевает, почему всеобщая церковь не осудила его. Говоря с теологической точки зрения, возможно ли, что то, что мы наблюдаем, на самом деле является движением Духа? Иисус сказал, что Дух приходит и уходит, когда хочет, подобно ветру, вне нашего контроля и понимания, а иногда даже за пределами нашего наблюдения. Возможно ли, что это движение, которое Макартур не может контролировать, не может понять и даже не может объяснить, есть тот самый ветер Духа, которого он желает? Возможно ли, что это движение, которое он и его товарищи-теократы не могут использовать, является Духом, который не хочет и не может быть сдерживаемым? Возможно ли, что индивидуалистический Дух действует очень нереформированным образом, слава Богу?!
Я не просто зла. Я не просто разочарован. Мне грустно. После просмотра Макартура у меня возникло искушение сдаться. Несмотря на то, что многие люди дистанцировались бы от Макартура и его позиции в отношении харизматов, это все же знак того, что церковь и ее лидеры могут использовать все, что в их распоряжении, чтобы возвыситься над своими братьями и сестрами, даже если это означает отделиться от них навсегда.
Я думал, что мы лучше этого.