Газлайтинг - это один из тех терминов, которые я иногда встречаю в Интернете, но до вчерашнего дня у меня было очень смутное представление о том, что это значит. (Под расплывчатым я подразумеваю, что я знал, что это было то, на что часто жаловались женщины, которые подвергались преследованию или насилию, но это было все.) Так что я, наконец, решил, что я действительно хочу знать, что это значит, и я искал это.
По мере того как я читал несколько статей, ко мне начало постепенно приходить понимание. Описания были до жути знакомыми: искаженное чувство реальности, самоизоляция, ощущение себя сумасшедшим или плохим, неспособность доверять собственным суждениям, постоянные извинения, безумный уровень вины и необходимость постоянно оправдывать свои нормальные, повседневные решения. непримиримый и гиперкритичный внешний авторитет.
То, что описывалось, было моими многолетними отношениями с Церковью.
Теперь, я не говорю, что Церковь является оскорбительной, манипулятивной и самовлюбленной организацией - просто есть элементы католической культуры, которые являются такими, и что понятно, что люди, которых втягивает в безумие часто заканчивают тем, что думают, что это и есть Церковь. Многие учения католической идеологии, которых я придерживался, на самом деле прямо противоречили учению Церкви, но газлайтинг был достаточно эффективным, и только с величайшим страхом и трепетом я смог отрешиться от этих верований. И, честно говоря, много страха и неуверенности в себе никуда не делись, хотя я потихоньку переучивался в течение нескольких лет.
Итак, что я имею в виду под духовным газлайтингом?
По сути, это процесс, посредством которого уязвимый верующий (обычно ребенок или новообращенный) приучается думать, что все его способности настолько испорчены, что он никогда, ни при каких обстоятельствах не должен им доверять. Ваш разум, совесть, воля, эмоции, культура и даже ваши личные отношения с Богом постоянно находятся под атакой демонических сил, стремящихся обмануть вас. Поэтому вы должны автоматически с подозрением относиться ко всему, что исходит либо от вас самих, либо из источника за пределами идеологического пузыря.
Морковка на конце этой палки заключается в том, что вы станете одним из немногих верующих, частью духовной элиты. Вы также обретете сплоченное сообщество истинно верующих, которые, по крайней мере поначалу, будут осыпать вас похвалой и вниманием. Эти группы почти всегда очень озабочены привлечением «молодежи», поэтому любой молодой человек (будь то благочестивый католик или новообращенный), который приходит в клуб, немедленно возводится на пьедестал. Если у вас есть хорошая, идеологически удобная предыстория (скажем, например, что вы были лесбиянкой-радикальной феминисткой до обращения…), то эффект пьедестала усиливается.
После того, как вас приняли, вас учат не доверять ни одному из источников суждения, которые изначально привели вас в Церковь. Так, например, меня хвалили за мою великую мудрость и интеллект (что явно привело меня к рациональному выводу, что ярый католицизм был единственной истинной религией), но я также постоянно получал сообщения о том, что дальнейшее использование моего интеллекта опасно. Мой разум был подобен скитальцу, заблудившемуся на обширной темной равнине, и впереди был только один путь: путь, освещенный маяками доктрины и традиции. Естественно, сама равнина кишела монстрами, которые быстро сожрали бы меня, если бы я сбился с пути.
Так же и мой опыт Божественного - моя личная встреча с Богом - привел меня в Церковь. Но с этого момента я должен был очень осторожно доверять любому внутреннему голосу, который, казалось, имел божественное происхождение. Это может быть демон. Как бы я сказал разницу? Просто, сравнивая то, что сказал «Бог», с тем, во что верила группа. Если у «Бога» было другое мнение, то это был не Бог, а злой дух, сатана, принявший облик Ангела Света.
Совесть тоже была ненадежным свидетелем. Ужасно ненадежный. В рамках ультракатолической идеологии я слышал оговорки Катехизиса об ограниченности совести буквально сотни раз. Я ни разу не слышал основного учения Катехизиса о совести, которое состоит в том, что «совесть является самым сокровенным ядром человека и его святилищем. Там он наедине с Богом, чей голос эхом отзывается в его глубинах». (CCC 1776) Совесть была не внутренним святилищем, а синонимом инакомыслия. Всякий, кто следовал своей совести, если она не соответствовала в точности велениям идеологического католицизма, был еретиком, либералом, а вовсе не католиком.
Даже духовные советники, приходские священники, епископы и другие видные авторитетные лица в Церкви были вероятными источниками ошибок. Советы, полученные в исповедальном или духовном направлении, должны были быть проанализированы и проанализированы, чтобы убедиться, что они не основаны на еретических идеях или ложном сострадании. Документы, изданные Канадским советом католических епископов, можно было практически игнорировать: CCCB представлял собой группу бесхребетных, легкомысленных бюрократов, которые с момента публикации Виннепегского заявления существенно расходились с церковным учением.
Я очень хорошо помню, как один мой друг, который провел год в семинарии, признанной «православной», сказал мне, что его учили, что человек обязан следовать своей совести, даже если она не соответствовало учению Церкви. Я был встревожен и растерян. Это была именно та опасность, о которой меня предупреждали, но когда я посмотрел, она была в Катехизисе. «Человек всегда должен подчиняться верному суждению своей совести. Если бы он преднамеренно действовал против этого, он бы осудил себя». (ССС 1790) Это не был карт-бланш на то, чтобы делать все, что угодно во имя совести (мы обязаны формировать свою совесть, руководствуясь учением Церкви), но это демонстрировало, что совесть имеет своего рода подлинную и значимый авторитет, который меня откровенно шокировал.
Медленно я начал понимать, что меня втянули в идеологию, которая была не только глубоко вредной для меня, но и противоречащей настоящей католической вере. Настоящий католицизм не говорил: «Проверь свои мозги у двери и бездумно принимай все, что тебе говорят». Настоящий католицизм говорил такие вещи, как «христианин может позволить себе быть в высшей степени уверенным, да, абсолютно уверенным в том, что он может свободно выйти в открытое море истины, не опасаясь за свою христианскую идентичность» (Бенедикт XVI) и «У нас есть призваны формировать совесть, а не заменять ее». (Фрэнсис)
Я начал понимать, что газлайтерский католицизм действует под видом абсолютной верности Магистериуму, но на самом деле он глубоко непослушен. Любой член иерархии, который не подчинялся абсолютно требованиям идеологии, был лжепастырем, вводящим паству в заблуждение. С избранием Франциска на понтификат мне, наконец, открылось, что это полное, яростное неприятие любой внешней власти, которая могла бы обеспечить проверку реальности, может распространяться даже на самого наместника Христа.
Фото: pixabay
Оставайтесь на связи! Нравится католическая аутентичность на Facebook:
Католическая аутентичность