Воскресение, то надежда. Нет Воскресения, значит нет и надежды.
Духовная логика Нового Завета прямая, недвусмысленная, и трудно недооценить значение этой логики для первых христиан.
Воскресение Иисуса подтверждает заявления о том, что он действует от имени Бога. Он обращается к долгожданному ответу на духовную борьбу, разбросанную по всему Ветхому Завету;\, и в некотором смысле восстанавливает причину жить с надеждой.
Однако это не продолжение Страстной пятницы. Это обращение. Это решительное «нет» силе того, что Иоанн называет «последним врагом».
Таким образом, логика христианской духовности сильно отличается от духовной логики других религиозных традиций. Это не логика процесса: она рассматривает всю жизнь - бородавки и все такое - как то, что должно быть. Речь идет не о простом ремонте: логика говорит, что эта жизнь - это все, что есть, улучшай ее, насколько можешь. Это не логика избавления: избавь нас от этой юдоли слез. И, вопреки распространенному мнению, речь идет не о «журавле в небе постепенно».
Воскресение - это диагноз того, что эта жизнь одновременно и хороша, и безвозвратно порочна - стоит жить и, тем не менее, требует искупления. Именно духовная логика побуждает к активной деятельности, вдохновляет на трансформацию видений и зажигает трансцендентную надежду.
Христиане - если они понимают эту логику и ей следуют - более глубоко вовлечены в жизнь, чем были бы в противном случае. Они воображают для мира лучшее, чем могли бы в противном случае, и надеются на большее, чем позволяют обстоятельства.
Провозглашение: «Он воскрес, истинно воскрес!» это не просто «догма» в поверхностном смысле этого слова, это логика, которой нужно жить.