Недавно я наткнулся (опоздал на вечеринку!) на статью CNN Рэйчел Хелд Эванс под названием «Достаточно сильна, чтобы быть самокритичной»: в Америке и церкви», которая заставила меня задуматься о происходящем борьба в христианстве. Были написаны широко читаемые статьи о том, что Эванс «уходит» из евангелизма, баптисты переходят в англиканство, церкви RCA переходят в PCA и т. д., которые дают нам и другим представление о (иногда необходимом) разнообразии и разделении внутри христианского мира.
В своей статье Эванс использует негативную реакцию на комментарии президента Обамы о религиозной истории как иллюстрацию того, как христиане склонны сжиматься вокруг статус-кво, а не быть открытыми для самокритики. Она пишет:
Президент столкнулся с критикой в последние месяцы за признание того, что американская история, да и христианская история, включает в себя расизм, насилие, несправедливость и угнетение - особенно в отношении меньшинств и коренных народов - реальность, которую некоторые предпочли бы замести под ковер. Бывший мэр Нью-Йорка Руди Джулиани дошел до того, что заявил, что президент не любит Америку, потому что он так часто «извиняется» за нее.
Те, кто заинтересован в сохранении статус-кво, обычно пытаются заставить замолчать тех, кто работает над реформами, говоря, что верность стране, семье или вере требует полного согласия, что вы не можете любить что-то и критиковать это одновременно.
Так бывает не только в политике, но и в религии.
Когда я пишу о гендерном неравенстве в христианском руководстве, меня часто называют «раскольником».
Когда мои чернокожие братья и сестры говорят о привилегиях и расизме в Американской церкви, их наказывают за то, что они «слишком чувствительны» или «озлоблены».
Когда художники и адвокаты обращаются к несправедливостям, увековеченным во имя Христа, как в прошлом, так и в настоящем, их часто ругают за то, что они не заступаются за команду, за то, что они не рисуют более радужную картину.
Но любить что-то значит видеть это таким, какое оно есть, со всеми недостатками и прочим. Любить свою страну или свою церковь - значит вкладывать средства в ее улучшение.
Эванс твердо убежден в одном: христиане, как и политически ангажированные американцы, часто враждуют и не могут быть самокритичными. В евангелических и баптистских кругах, где я работаю, мне часто напоминают, что оскорбление Жана Кальвина, Библии KJV или вознесение до трибунала - это оскорбление Самому Христу. Это может быть опасной территорией, если кто-то сталкивается с непоследовательностью или слепотой нашей истории, наших любимых доктрин или наших боготворимых лидеров.
Но в какой-то степени это понятно, не так ли? Суть обвинительных приговоров в том, что они осуждают вас. Суть убеждений в том, что вы в них верите.
Итак, если взять пример из приведенного выше отрывка, использование таких фраз, как «гендерное неравенство», чтобы намекнуть на то, что комплементаризм учит гендерному неравенству - когда любой комплементарист громко защищает равенство полов - вызывает разногласия, а не « инвестиции в то, чтобы сделать его лучше». Язык и контекст имеют значение, когда мы ведем диалог в такой напряженной обстановке. Вот почему легкомысленный урок религиозной истории Обамы не помог. И именно поэтому этот разговор о большем, чем продвижение буфета убеждений.
Упрямая вера иногда опасна, но может быть и ценной вещью
И здесь Эванс и ее история поворачивают налево. Быть «процерковным, проэкуменическим» звучит здорово на первый взгляд (и, честно говоря, я более широко понимаю, что я считаю «ортодоксальным», чем, возможно, многие или большинство моих друзей), но глубоко укоренившиеся богословские убеждения не Всегда есть чем поделиться. Люди умирали за эти убеждения. Люди пожертвовали всем, чтобы защитить эти убеждения. Кто-то может сказать: «Ну, если бы мы все ладили, не было бы нужды умирать!» Ну да, но… нет.
Христианство, нравится вам это или нет, - это не игра в мяч, где выигрывают все и никто не обижается. Иисус особенно упрекает тех, кто учит лжеучения или не понимающих Писание должным образом (Мф. 7:15, 22:23-32; Отк. 2:6-15 и др.); Павел предостерегает от лжеучений (1 Тим. 1:18-20, 4:1-6), как и Петр (2 Пет. 2:1-3) и Иоанн (1 Ин. 2:18-27, 4:16).). И это лишь несколько очевидных примеров.
Эти лжеучителя и искаженные учения исходят как из церкви, так и извне, от тех, кто открыто выступает против Христа, и от тех, кто заявляет о Христе, но не учит истине. Ассортимент поразительно широк. И все это одинаково важно.
Теперь, опять же, я никоим образом не говорю, что баптист, ставший англиканцем, сродни христианину, ставшему николаитом. Нисколько! Но я хочу четко сказать вот что: недостаточно сказать: «Давайте все будем любить Иисуса и ладить друг с другом.«Это не то, как Иисус и Библия говорят, что это работает, и поэтому мы не должны предполагать, что это работает.
Мы не призваны к бездумному кумбьяизму. Библейский призыв состоит в том, чтобы защищать и бороться за евангельскую истину. А это означает, временами, разделение. Когда человек выступает против ошибочного или ложного учения, он не обязательно разделяет тело; нет, они часто сохраняют единство тела, давая антибиотик правды разоряющей организм инфекции.
Я хочу повторить, что мы должны уметь быть самокритичными. Да и аминь! Мы должны часто смотреться в зеркало, пытаясь избавиться от предубеждений и предубеждений, насколько это возможно. Мы должны вести диалог, быть справедливыми друг к другу, стараясь учиться друг у друга. Мы также должны мажорировать по мажорам, а минор по младшим. Хорошим началом было бы установить исторические символы веры и вероисповедания в качестве основы, поскольку они не отказываются от того, что ясно из Писания. Современные и постмодернистские христиане презирают традицию, но историческая христианская традиция в самом прямом смысле является продолжением метанарратива об искуплении, уже/еще не начатом пришествием Царства в лице Иисуса Христа.
Христианский трайбализм уродлив и грязен, вызван греховным злословием и обливанием грязью. С другой стороны, убеждения нужно ценить и за них нужно бороться. В конце концов, именно поэтому Эванс и все остальные до сих пор идентифицируют себя с ярлыками и категориями, даже если нам этого не хочется.