В прошлом году исполнилось 30 лет сериалу «Принцесса-невеста». И хотя я смотрел этот фильм довольно много раз за эти годы, прежде чем пересмотреть его на прошлой неделе, я, вероятно, не видел его более десяти лет. При повторном просмотре фильма я вспомнил, насколько великолепен актерский состав. Среди звезд: Фред Сэвидж в возрасте одиннадцати лет - за год до первого эпизода «Чудесных лет» - в роли больного внука, которому рассказывается история Принцессы-невесты,Робин Райт в роли принцессы Лютик, за семь лет до ее роли Дженни в «Форресте Гампе» и за много лет до ее нынешней роли Клэр Андервуд в «Карточном домике») и многих других замечательных актеров, от Андре Гигант Билли Кристалу.
Часть непреходящей популярности фильма заключается в том, что весь сценарий почти абсурдно цитируется. После просмотра «Принцессы-невесты» одна из самых сложных частей работы священника - это сдерживать себя во время церемонии на свадьбе, начиная со слов: «Маваге. Mawage is wot bwings нас сегодня вместе…. И вув, тру вув. В соответствии с этим, как обнаружил Кэри Элвис в своей книге «Как пожелаешь: невообразимые истории создания принцессы-невесты», незнакомцы продолжают регулярно просить Мэнди Патинкин сказать: «Привет. Меня зовут Иниго Монтойя. Ты убил меня, отец. Приготовься умереть» (5).
Сценарий основан на более раннем романе, опубликованном в 1973 году Уильямом Голдманом (1931-), который также написал сценарии для фильмов «Бутч Кэссиди и Сандэнс Кид» (1969) и «Все люди президента» (1976). Удивительно, но семя идеи «Принцессы-невесты» было посажено во время путешествия, которое Голдман предпринял со своими двумя дочерьми, когда они были маленькими. Он сказал им: «Я напишу вам рассказ; о чем вы хотите, чтобы это было?» Один из них сказал: «Принцессы!» Другой сказал: «Невесты!» И родился титул постмодернистской классики (17).
Так какое же значение может иметь «Принцесса-невеста», кроме великого произведения поп-культуры? Ну, я был вдохновлен пересмотреть фильм после прочтения последней книги Итана Нихтерна «Дхарма принцессы-невесты». Я слежу за творчеством Нихтерна уже несколько лет. Он является основателем проекта «Взаимозависимость», группы медитации в Нью-Йорке, посвященной светской буддийской практике, трансформационному активизму и искусству. Но я был очарован, узнав недавно, что Кристофер Гест, который играет Шестипалого мужчину в «Принцессе-невесте», был лучшим другом отца Итана в детстве (3-4).
Как и в случае со многими относительно известными людьми, со стороны Итан Нихтерн имеет впечатляющее резюме и может показаться, что он прожил волшебную жизнь. В молодом возрасте он стал старшим учителем в буддийской общине Шамбалы. Его книга 2015 года «Дорога домой: современное исследование буддийского пути» была выбрана как одна из лучших книг журнала Library Journal 2015 года и одна из «9 книг, определяющих 2015 год» журнала Tech Insider. Он много читал лекции и был представлен на CNN, NPR, The New York Times и других подобных СМИ.
Статус знаменитости (опять же, условно говоря) в буддийском мире стал частью того, что его отец Дэвид Нихтерн был одним из первых учеников знаменитого тибетского буддийского учителя Чогьяма Трунгпа Ринпоче. Но, как и у всех нас, под поверхностью оказывается, что даже самая, казалось бы, «зачарованная жизнь» оказывается намного запутаннее, если смотреть изнутри.
Вот пример: в 1987 году, когда «Принцесса-невеста» вышла на экраны, Никтерн было девять лет, и он учился в четвертом классе. С одной стороны, это довольно удивительно, когда лучший друг твоего отца играет главную роль в отличном новом фильме. И вообще круто, что твой папа успешный музыкант и известный буддистский учитель. Но вот что еще произошло в тот год в жизни юного Итана: его родители пережили тяжелый развод, двое его бабушек и дедушек умерли, а также умер Чогьям Трунгпа, харизматичный основатель буддийской линии преемственности Шамбалы. Как будто этого было недостаточно, он также перенес две операции в том же году, чтобы помочь с легким случаем церебрального паралича. Он пишет: «Операция сделала меня изгоем… и, объективно говоря, вторым наименее популярным ребенком в моем классе» (4-5). С этой более информированной точки зрения кажется очевидным, что частью того, что делает Нихтерна великим буддийским учителем, является не просто рождение в нем, но и переживание хаотических американских горок, которыми является вся наша жизнь в разные моменты..
И через взлеты и падения жизни, начиная с того судьбоносного 1987 года, одним постоянным спутником в жизни Никттерна была Принцесса-невеста. Поэтому меня заинтересовали его размышления о фильме с точки зрения буддизма. Как и во многих великих фильмах, в основе «Принцессы-невесты» лежат отношения: дружба Иниго Монтойи, великана Феззика и Уэстли (мальчик с фермы превратился в Человека в черном); романтика Лютика и Уэстли; и рамочная история дедушки, рассказывающего эту сказку своему внуку. В мире фильма все эти отношения сложны - и это правильно. Как говорил Чогьям Трунгпа Ринпоче, «Возможно, вы могли бы стать просветленным везде, кроме своей семьи» - что наши семьи - это самые трудные отношения для практики Пробужденного взгляда. Соответственно, традиция дзэн учит: «Если вы хотите узнать, действительно ли мастер просветлен, спросите его супругу» (12). С более позитивной точки зрения можно также сказать, что наши семьи могут быть нашими лучшими учителями.
Соответственно, многие из вас слышали, как я говорил, что «Просветление» - не лучший перевод палийского слова «Бодхи». Лучшим переводом того, что, вероятно, имел в виду Будда, является слово «пробуждение», духовный опыт, который, как говорят, очень похож на наш повседневный опыт пробуждения ото сна, за исключением того, что мы «пробуждаемся» от нашего повседневного состояния бодрствования к экзистенциальное осознание того, что реальность гораздо более непостоянна и взаимозависима, чем это обычно понимается, - а это осознание, в свою очередь, трансформирует наши отношения с собой, с другими и со страданием. Соответственно, поскольку Будда (также связанный с этим корневым словом «Бодхи») - это титул, означающий «Пробужденный», Нихтерн предлагает продвинуть эту точку зрения еще на один шаг, переведя слово «буддист» как «бодрствующий».”
Принимая во внимание эту связь, Нихтерн предлагает нам подумать о том, как можно рассматривать «Принцессу-невесту» как «буддийскую/бодрствующую» сказку (Нихтерн 29). Точно так же, как фильм деконструирует традиционные сказочные тропы, а затем собирает их вместе в игровой и глубокой форме (со здоровыми дозами иронии и мета-комментариев, добавленных для хорошей меры), так и медитация деконструирует реальность, обнажая суть. изменение природы нашего «я» и помощь нам в восприятии того, что мы в своей традиции унитарного универсализма называем «взаимозависимой паутиной всего сущего».
Нихтерн также осознает, конечно, что «Принцесса-невеста» - это не только постмодернистская романтическая сказка, но и поиски мести, последнее из которых не кажется особенно буддийским (или «пробудившимся»). С точки зрения «бодрствующих», зло - это не человек, место или вещь «там снаружи» со своей собственной независимой природой, с которой можно покончить посредством мести. Скорее, зло есть не что иное, как «привычные действия, происходящие от смятения». А Нихтерн пишет, что:
За десятилетия, прошедшие с тех пор, как этот фильм вышел на экраны, к политической власти пришло больше, чем несколько брошенных вызовом реальности, лишенных сострадания мужчин, таких как злодеи из «Принцессы-невесты». Когда война против Гульдена замышляется на полностью выдуманной предпосылке, это довольно забавно. Когда война против Ирака замышляется на полностью выдуманной предпосылке, это совсем не смешно (61-62).
И что же нам делать? Смеяться, плакать или делать то и другое одновременно?!
Ну, есть много уроков из этого фильма, которые Нихтерн исследует на более чем 200 страницах. Но я ограничусь тем, что нам может быть наиболее полезно исследовать: высокомерие персонажа, известного как Виццини, его «чрезмерная гордость и самоуверенность», которые Человек в черном использует, чтобы победить его. Виццини - высокомерный главарь банды, похищающей принцессу Лютик. Хотя он представляет себя самоуверенным гением, который знает все, эта фальшивая уверенность является отчаянной попыткой замаскировать его «неуверенность в собственных знаниях» (67).
Во многих случаях его уверенность в том, что он все знает, оказывается опасно неверной. Вместо того, чтобы принимать новые доказательства, которые находятся прямо перед его глазами, или интересоваться тем, как новая информация может открыть дверь для ранее непредвиденных возможностей, его реакция по умолчанию - сказать: «Невообразимо!» (По сути, в конце 80-х это эквивалент заявления о том, что все, с чем вы не согласны, является фейковой новостью.)В конце концов, Иниго Монтойя говорит следующее о неоднократном использовании Виццини слова непостижимое: «Вы продолжаете использовать это слово. Я не думаю, что это означает то, что вы думаете». Всем нам предлагается «проявить немного больше любопытства, задать еще несколько вопросов и рассмотреть еще несколько возможностей вне рамок, в которые мы попали, прежде чем то, в чем мы так уверены, что мы знаем, в конечном итоге причинит вред» (68).
Удивительно, но немногим более двух лет назад - через двадцать лет после выхода фильма - существовала реальная параллель с этим знаменитым кинематографическим обменом. Как сообщалось во многих СМИ, в том числе в The New York Times, в 2015 году реальный актер Мэнди Патинкин, сыгравший персонажа Иниго Мантойя, начал получать одно и то же письмо от многих своих друзей. Электронное письмо содержало серию фотографий из фильма «Принцесса-невеста», на которых лицо сенатора Теда Круза было наложено на лица различных персонажей фильма, в том числе на лицо персонажа Патинкина Иниго Мантойи.
Предыстория состоит в том, что сенатор Круз публично объявил «Принцессу-невесту» своим любимым фильмом, и так родился новый интернет-мем. Это не остановилось на достигнутом. Вскоре «почтовый ящик Патинкина был завален видеозаписями, на которых мистер Круз разыгрывал сцены» из фильма, в том числе многие сцены с участием Патинкина. Патинкин, как вы можете догадаться, не согласен с политикой сенатора Круза. Но чем больше он думал об этом, тем больше убеждался, что дело не только в том, что кто-то, с кем вы не согласны политически, любит ту же часть поп-культуры, что и вы, что скорее неприятно, чем опасно. Сенатор Круз точно цитировал строки из фильма, но Патинкин, повторяя знаменитую фразу своего персонажа, подумал: «Вы продолжаете цитировать этот фильм. Но я не думаю, что это означает то, что вы думаете».
В конце концов, Патинкин написал об этом эссе, которое было опубликовано в журнале Time. После просмотра множества клипов сенатора Круза, цитирующих «Принцессу-невесту», стало ясно, что сенатор Круз запомнил обширные отрывки из фильма. Поэтому Патинкин предложил Крузу подумать, что он не процитировал самую важную строчку в фильме. Теперь Патинкин может быть немного предвзятым, утверждая, что самая важная фраза - это та, которую сказал его персонаж. Но он не ошибается, что это глубокий диалог. Его персонаж до этого момента посвятил всю свою жизнь обучению фехтовальщика в целеустремленной решимости убить человека, убившего его отца. Но - спойлер (о чем я не сожалею по прошествии 30 лет) - после того, как он убивает Шестипалого человека, он потрясен, обнаружив нечто неожиданное. Он признается: «Знаете, это очень странно. Я был в бизнесе мести так долго, что теперь, когда он закончился, я не знаю, что делать с остальной частью моей жизни».
Патинкин говорит:
Слишком часто мы думаем, что, когда у нас есть проблема с нашей жизнью или нашей страной, способ исправить это - это смотреть око за око…. [Но] насилие только приводит к еще большему насилию, и это становится порочным кругом…. [Политики], которые используют такие фразы, как «ковровые бомбардировки» людей ИГИЛ, и которые говорят после инцидентов в Париже, что нам нужен военный президент, используют разжигание страха и разжигание ненависти…. Это приносит только больше боли и страданий… С этого дня мы должны узнать, что делать с остальной частью нашей жизни. Пусть это будет акт гуманизма, а не мести.
Я не думаю, что это совпадение, что Патинкин пришел к такому сострадательному мировоззрению. Оказывается, Патинкин выработал практику медитации по двадцать минут в день. «Верно, Иниго Монтойя медитирует каждый день. Но никакого давления» (72).
Но я не хочу заканчивать на этом, не назвав еще одну потенциальную ловушку. На уровне иронии, подходящем для такой постмодернистской сказки, как «Принцесса-невеста», дело обстоит так, что даже сострадательное мировоззрение, которое Патинкин превосходно поддерживает, может само затвердеть в новую ограничивающую структуру, которая может помешать нашей способности реагировать на реальность так, как она есть на самом деле. есть - во всей своей полноте, беспорядочности и сложности. Если мы не будем осторожны, мы можем попасть в ту же ловушку, в которую попался Виццини: мы можем заранее утверждать об идеях тех, с кем не согласны: «Непостижимо!» Напротив, приглашение состоит в том, чтобы оставаться любопытными в отношении того, что мы можем неожиданно узнать от кого-либо или чего-либо.
Преподобный доктор Карл Грегг является сертифицированным духовным руководителем, D. Min. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).