День независимости праздновать не буду.
Правда в том, что Соединенные Штаты никогда не были независимым государством. Построенная на украденной земле украденным трудом, приносящая в жертву туземцев, африканцев и их потомков мифологии «явной судьбы», жадности, угнетения и превосходства белых, эта страна никогда не была страной свободы и справедливости для всех.
На самом деле, эта нация была построена на преднамеренном воровстве свободы (и жизни) у других. По словам активиста и писателя Кевина Александра Грея в интервью Black Agenda Radio:
Они празднуют 4th июля как День независимости, потому что это день после того, как аболиционисты, или люди, которые были против рабства, уступили и разрешили пункту против рабства быть изъятым из Конституции.
Позорный миф о превосходстве белых, который пронизывает основу этой страны и лежит в основе политики и институтов, формирующих контекст нашей жизни, в последнее время так часто поднимает свою уродливую голову, что его нельзя так легко игнорировать или отрицать, как это было в прошлом. Недавняя резня в Чарльстоне и поджог 7 афроамериканских церквей добавили сотням тысяч людей еще 16 причин, чтобы осознать реальность расизма, подрывающего лучшие идеалы этой нации. Наша страна не смогла искупить или даже критически изучить свою историю расового угнетения.
В то время как памятники Конфедерации продолжают разрушаться по всему Югу, несмотря на протесты тех, кто упорно цепляется за эвфемизм (читай: ложь) «наследие, а не ненависть», нам еще предстоит разобраться с наследием ненависти который пронизывает всю нашу нацию. Я не могу приветствовать снятие флага Конфедерации сегодня и размахивать звездно-полосатым флагом на следующий день. Наше усыпанное звездами знамя сначала развевалось над землей убитых и домом раба, и спустя 150 лет после отмены рабство по-прежнему является условием для тех, кто заключен в безжалостном тюремно-промышленном комплексе, который непропорционально нацелен на афроамериканцев. Маргинализация и эксплуатация были отличительной чертой жизни чернокожих в Соединенных Штатах еще до их основания; в то время как формы угнетения, возможно, изменились, суть осталась. Праздничное размахивание флагом не подобает нации, которую призывают - почти ежедневным пролитием черной крови - к покаянию.
Это не значит, что нельзя сказать ничего хорошего о демократии, которая распространилась на эту почву для афроамериканцев, женщин, ЛГБТ-сообщества, этнических и религиозных меньшинств, иммигрантов и многих других людей в результате борьбы поколений.. Но борьба за равные возможности, признание и достоинство далека от завершения, и в эпоху гиперкорпоративизма и милитаризма происходит значительный регресс.
Я уже давно критически отношусь к 4ию июля как к празднику, хотя и опасаюсь чествовать нацию, рожденную в крови – в основном кровью других – и постоянно проливающую кровь за границей. Мы «исключительны» только как «величайший поставщик насилия в наше время», как сказал доктор Мартин Лютер Кинг, имея самую большую в мире армию и являясь ведущим экспортером оружия. Меня смущает мысль наблюдать, как бомбы рвутся в воздухе, когда шокирующие и ужасные бомбы, разорвавшие иракское, афганское, ливийское и сирийское небо в последние годы, унесли жизни тысяч мужчин, женщин и детей. Мы нация дронов и внесудебных убийств, нация черных площадок и пыток и грязных, темных, засекреченных (но открытых) тайн. Как говорит Роберт Келер: «Самый темный и самый секретный секрет из всех заключается в том, что мы всегда находимся в состоянии войны и всегда будем в ней».
Я также давно знаю, что насилие, которое мы экспортируем за границу, сказывается и здесь, дома. Тратя триллионы на уничтожение земли и людей за границей, мы сокращаем наши ресурсы здесь, дома. Более медленное и менее прямое насилие, чем мгновенная смерть от пуль и бомб, - это сокращение образования, здравоохранения, жилья и возможностей трудоустройства, и все это приносится в жертву, поскольку бюджеты урезаются, а военные расходы увеличиваются год за годом. Я давно критиковал нашу нацию, которая лишает своих граждан якобы ради нашей защиты, в то же время участвуя в военных действиях, которые делают нас менее надежными, менее уважаемыми и более уязвимыми для нападения.
Но с каждым годом становится все более ясной связь между насилием за границей и насилием дома. И именно уже маргинализированные сообщества - афроамериканцы, а также латиноамериканцы, коренные жители и мусульмане (или те, кого ошибочно принимают за мусульман) американцы (все по-своему) - больше всего страдают от полицейского государства, в которое превратилась наша нация. Менталитет «борьбы с врагом» является движущей силой внешней и внутренней политики, а расовое профилирование означает, что предполагаемые «враги» часто имеют черно-коричневые лица. Я уверен, что образ мышления «войны с террором» лежит в основе печально известного отношения правоохранительных органов к афроамериканскому сообществу. Или, возможно, более точно, глубокий системный расизм лежит в основе печально известного отношения правоохранительных органов к афроамериканскому сообществу, а менталитет «войны с террором» - это расизм на стероидах. Я не обвиняю всех офицеров, но обращаю внимание на историческую несправедливость. И правоохранительные органы - это лишь вершина айсберга. Реальность такова, что менталитет страха, культивируемый постоянной войной, подпитывает расовые предрассудки в стране, где афроамериканцы были маргинализированы из-за того, что поколениями отказывали в доступе к качественному образованию, работе и жилью, сначала по закону, а затем из-за таких явлений, как снос кварталов для строительства шоссе., ипотечные ограничения, бегство белых и беспорядки, джентрификация и многое другое.
Я знал, что расизм никогда не заканчивался в этой стране. Но еще несколько лет назад я думал, что ситуация улучшается. Теперь я лучше знаю, как глубоко она протекает и насколько смертельна. И поэтому, хотя я уже давно критически отношусь к 4июля, оплакивая кровь, пролитую Америкой за океаном, я также оплакиваю кровь, пролитую прямо здесь, не только в прошлом, но и каждый раз.. Одинокий. День.
Но даже если бы мы могли проследить линию неуклонного движения к равенству на протяжении всей нашей истории, я бы с осторожностью относился к понятию «независимость». «Независимость» имеет положительные коннотации, такие как преодоление угнетения или нездоровой зависимости, против чего я не возражаю. Но (помимо того, что гордость понятием независимости служит для придания ценности жестокости Американской революции и маскировки разрушений, оставленных в результате притязаний на землю, которая уже является домом для другого народа), в американской мифологии понятие независимости также связано с идеал грубого индивидуализма, который заставляет меня насторожиться. Как христианин, но и как человек я считаю, что мы созданы не для независимости, а для отношений. Акцент на индивидуализме в нашей стране подрывает нашу ответственность жить друг для друга. И в некотором смысле акцент на индивидуализме можно использовать как оружие.
Американский индивидуализм пропитан теологической герменевтикой «личного спасения», независимо от того, верит ли на самом деле отдельный американец в Бога. Акцент «Великого пробуждения», который доктор Келли Браун Дуглас характеризует как появление американского протестантизма, на спасении «отдельных душ» дал ранним американским рабовладельцам христианскую поддержку рабства и в то же время освободил их, в их сознании., ответственности относиться к рабам с уважением или состраданием, не говоря уже о том, чтобы вообще ставить под сомнение мораль рабства. Акцент на «индивидуализме» стер понятие коллективной социальной ответственности, в то время как акцент на «душах» допускал суровое обращение с черными телами. (Более подробно см. в великолепной книге доктора Дугласа «При чем тут вера?: Черные тела, христианские души»).
Сегодня понятие индивидуализма помогает белым отрицать и увековечивать маргинализацию. Это отрывает людей от их понимания истории и социального контекста. Это помогает мифологии о том, что расизм ушел в прошлое просто потому, что отношение изменилось, а глубокие институциональные структуры расовых предрассудков остались. Поскольку эти структуры были сформированы коллективно поколениями широко распространенных предрассудков и законов, которые их навязывали, они не могут быть изменены индивидуальными изменениями отношения. Тем не менее, белые люди могут и часто используют свое собственное отношение в качестве мерила, чтобы судить, являются ли они расистами, снимают с себя любую ответственность за демонтаж структурного расизма и не в состоянии распознать способы, которыми маргинализация подсознательно усиливает тонкие представления о расовых предубеждениях. Соответственно, чернокожих обвиняют в том, что они не «поднялись» на вершину, потому что структурное насилие, столь глубоко укоренившееся в американском обществе, не осознается как таковое, скрытое за мифологией, подчеркивающей успех как результат индивидуального упорного труда.
Никто в мире никогда не подтягивал себя за шнурки. Никто в мире не является полностью самостоятельным. Мы нужны друг другу.
И в частности, 4го июля, над празднествами будет висеть облако, поскольку нация иммигрантов пробуждается к ужасам, причиняемым тем, кто ищет убежища у наших границ. Действительно, политика нашего правительства показывает, что, цепляясь за ложное чувство индивидуализма по отношению к другим, мы буквально забываем, кто мы и откуда пришли. Мы нация иммигрантов, которые держат в клетках иммигрантов, ищущих убежища на наших берегах. Песни, барабаны и фанфары будут звучать глухо, поскольку благожелательность и щедрость нашего народа, которые мы привыкли восхвалять, особенно 4го, противоречат жестокости, с которой наше правительство обращается с людьми, женщины и дети. Политика жестокости призвана отделить «нас» от «них», даже если коллективное «нас» Соединенных Штатов состоит из людей со всего мира. Пока мы держим иммигрантов в клетках, мы сами держимся в плену у ложного чувства собственного превосходства над другими и против них. Земля, которую мы называем домом, стала тюрьмой. Я не могу праздновать независимость.
Вместо этого я буду помнить о нашей взаимозависимости, нашей потребности и ответственности друг за друга. Возложу надежду на добро в нашем народе, не исключительное, ибо прекрасное в нашем народе прекрасно и в человечестве повсюду: доброта, сострадание, великодушие, милосердие. Я буду молиться с вечно растущей любовью, которая достигает границ этой нации и за ее пределами, всем людям во всем мире, чья жизнь тесно связана с моей.
И хотя я надеюсь на то, как далеко человечество может зайти во взаимной любви, уважении и самоотдаче друг другу, я буду раскаиваться в ущербе, который индивидуализм и американская исключительность наносят дома и повсюду мир. Я надеюсь, что вы присоединитесь ко мне, потому что я не могу сделать это в одиночку.
С Днем Взаимозависимости.
mage: Stock Photo from 123rf.com.