День покаяния
Накануне «Дня независимости» для нации, рожденной в крови и рабстве, многие церкви, вероятно, истолковали лекционное Евангелие, в котором Иисус посылает своих учеников в города и дома, как мандат на евангелизацию и сложили его в праздник Соединенных Штатов. Тем не менее, послание, которое Иисус посылал своим ученикам для проповеди, и метод проповеди, которому он обучал, полностью противоречат жестокому псевдохристианскому превосходству, которое пронеслось по западному миру, как лесной пожар.
Кроме того, Евангелие провозглашает приход Царства Божия, что означает закат насильственной империи. Господство Любви обязательно означает, что Соединенные Штаты не могут оставаться такими, какими мы их знаем.
Размышление о Евангелии накануне основания нашей нации привело меня к тому, что четвертое июля отмечалось не как День Независимости, а как «День покаяния». Я все еще обдумываю несколько вопросов. Как мы деколонизируем? Как искупить злодеяния, совершенные под маркой христианства? Как мы можем надеяться на лучшее для нашей нации, даже когда мы оплакиваем ее насильственное происхождение и провозглашаем, что Царство Любви близко?
Ягнята или волки?
«Вот, Я посылаю вас, как агнцев среди волков». Луки 10:3
Иисус послал своих учеников как агнцев, но христианский империализм пронесся по миру, как хищный волк.
Иисус не посылал своих учеников покорять другие земли и народы. Он послал их в города Израиля с фамильярным посланием. Он учил милосердному толкованию иудаизма тех, у кого был контекст тысячелетней истории, из которого можно было строить. Это важно, потому что Иисус не предполагал невежество или неполноценность своей аудитории.
Он велел своим ученикам не вмешиваться. Входите только в города и дома, где вам рады, сказал он им.
Не носите сумку или кошелек. Не извлекать богатства. Не берите верх.
Вы здесь, чтобы исцелять больных и провозглашать, что правление Бога, царство Любви, неизбежно.
И если они отвергнут вас, не отвечайте насилием. Не принуждайте, не скатывайтесь к соперничеству и не уносите обиду с собой. Вытри пыль с ног, возвещай Царствие Божие и иди дальше.
Какой контраст побеленному, вооружённому христианству, которое вторглось на берега западного мира, сея смерть вместо жизни, уничтожение вместо изобилия!
Хотя Соединенные Штаты и являются якобы светской страной, они пропитаны триумфальным христианским превосходством. Доктрина открытий 15-го века, к которой призывал, в частности, Колумб, санкционировала завоевание и порабощение «язычников» и «врагов Христа» и присвоение их земель, демонизируя темнокожих людей во всем мире. Соединенные Штаты были сформированы этим геноцидным христианским превосходством, которое изгнало туземцев, поработило африканцев и заложило основу прочного неравенства..
Не обращение, а сострадание
Христиане сегодня не смогли искупить продолжающийся ущерб христианского превосходства. Мы не признали коренные народы хозяевами земли, украденной у них в соответствии с Доктриной открытий. Нам не удалось излечить неравенство в богатстве и бессознательные предубеждения, которые особенно обременяют чернокожих и коренных жителей из-за системной несправедливости, которую Церковь, среди других институтов, увековечила.
Церковь может сыграть роль в устранении несправедливости, за которую она несет большую ответственность, если она искренне раскаивается в насильственных способах распространения христианства по миру. Но Церковь не может полностью покаяться в своих насильственных методах, если она проповедует насильственную весть.
Нет сострадательного способа сказать, что кто-то осужден.
К счастью, послание Иисуса не имеет ничего общего с божественным осуждением.
Иисус проповедовал бескомпромиссную весть о сострадании, служении и ненасилии. В контексте Израиля, оккупированного римлянами, Иисус учил, что освобождение и удовлетворение можно найти, ниспровергая насилие, а не участвуя в нем. Он учил, что насилие никогда не может быть путем к миру, но сеет семена саморазрушения.
Иисус ожидал, что его послание будет отвергнуто, потому что многие люди ждали воинственного Мессию, который воинственным образом свергнет Римскую империю. И он предупреждал об ужасных последствиях отказа от его пути примирения не путем борьбы с врагами, а путем заботы об уязвимых и переноса бремени друг друга. Но суд, о котором он говорит, - это не божественный гнев, а естественные последствия человеческого насилия.
Иисус не стремился установить новую религию, но создать культуру милосердия и служения, которая будет существовать, пока насилие мира сгорает само.
Только когда Церковь осознает свою миссию не как обращение, а как сострадание, она может начать залечивать нанесенные раны.
Пожинаем то, что посеяли
К сожалению, эти раны очень глубоки.
В лекционарии миссия Иисуса для учеников сочетается с посланием Павла к Галатам, в котором говорится, что мы пожнем то, что посеяли.
И триумфальное христианское превосходство посеяло семена дегуманизации и разрушения во всем мире.
После Дня независимости мы должны признать, что Соединенные Штаты, какими мы их знаем, не существовали бы, если бы на этой почве не были посеяны семена вооруженного антихристового христианства. Если бы первые христиане, прибывшие на западные берега, следовали за Иисусом, а не за вооружённым христианством, кооптированным Империей, они бы не украли эту землю, которая стала нашей страной.
Это не христианская нация, но это нация, которая в значительной степени была рождена и сформирована христианским превосходством, полностью противоположным жизни Иисуса.
Насильственное богословие посеяло семена насилия, которые продолжают приносить плоды насилия.
Семена веры в гневающегося Бога, благословляющего одних и осуждающего других, принесли плоды менталитета «мы против них». Воинствующая церковь по-прежнему вносит значительный вклад в нашу воинственную культуру, которая сеет войны и пожинает насилие, сеет жадность и пожинает нищету, сеет дегуманизацию и пожинает системную несправедливость.
Но если мы сеем семена честности, мы можем принести плоды, достойные покаяния.
Деколонизация Евангелия
Куда мы идем дальше?
Как христиане в Соединенных Штатах раскаиваются в вооруженном христианском превосходстве, которое сформировало эту нацию за счет ее коренного населения и эксплуатации порабощенных африканцев?
И возможно ли прислушаться к призыву Иисуса провозгласить Царство Божие в нации, травмированной вооруженным христианством, при этом уважая духовную автономию каждого в многоконфессиональной нации?
Возможна ли деколонизация Евангелия, чтобы Благая Весть снова стала хорошей?
Это трудные вопросы. Я начинаю с признания этих истин:
- Иисус пришел не проповедовать абстрактные верования, а показать нам, как жить в нашей взаимосвязи с любовью и милосердием. Когда мы вредим другим, мы вредим себе; когда мы помогаем другим, мы возвышаемся.
- Делиться посланием любви, особенно с людьми другого языка, культуры или вероисповедания, означает больше слушать, чем говорить, и больше учиться, чем учить. Любовь требует смирения. Любовь требует признания того, что любовь уже существует. Любовь утверждает достоинство и уникальное чудо каждого человека. Любовь не стремится изменить других, но открывает пространство, позволяющее людям расти вместе. Это означает почитать различные верования и культуры этой нации как отражение бесконечно прекрасных ликов Любви, ценить их такими, какие они есть, а не пытаться приспособить их к чему-то другому.
- Мы признаем предупреждения Иисуса не как настоятельную необходимость обращения из одной религии в другую, а как настоятельную необходимость жить в сострадании и служении, а не в насилии. Больше всего в предупреждениях Иисуса нуждаются те, кто совершает насилие во имя Его.
- Мы прислушиваемся к призыву Иисуса к сострадательной жизни, признавая свое насилие и отказываясь от него. Мы изучаем нашу незапятнанную историю и учим наших детей брать на себя ответственность, подтверждать достоинство тех, кто живет на изнанке несправедливости, и начинать процесс трансформации. Мы признаем первые нации хозяевами и управителями земли, признавая особые племена наших конкретных местностей. (Я, например, пишу со скромной благодарностью из земли Иллини.) Мы выступаем за репарации, чтобы исправить несправедливость поколений эксплуатации. И мы перенаправляем наш бюджет с войн и оружия на ресурсы и программы, обеспечивающие жизнь в достатке, ибо, по словам Мартина Лютера Кинга-младшего,, «Нация, которая из года в год продолжает тратить больше денег на военную оборону, чем на программы социального подъема, приближается к духовной смерти».
От империи к любимому сообществу
Когда Иисус провозгласил, что Царство Божье близко, он тонко провозгласил конец Римской империи и всех империй насилия.
Империи насилия не могут существовать в мире Любви не потому, что Любовь насильственно низвергает угнетателей, а потому, что насилие выжигает само себя. В конце концов Римская империя чрезмерно расширилась, и политическая инфраструктура насилия сгорела. Соединенные Штаты сейчас находятся на той же траектории.
В конечном счете, мы не можем провозгласить приход Царства Божьего в один день и прославлять народ, который продолжает насилие, в котором он родился, на следующий.
Но мы можем посеять семена покаяния. Мы можем жить в сострадании Иисуса, именно утверждая достоинство всех людей, независимо от их цвета кожи, пола, сексуальной ориентации и вероисповедания. Мы можем преобразовать эту нацию изнутри, живя по образу Любви, в котором мы были созданы.
Мы можем стать инструментами мира Любви, превратив Соединенные Штаты из Империи насилия в район Возлюбленного Сообщества. Давайте отпразднуем день рождения нашего народа, готовясь к новому рождению в любви.