Книга Откровения полна оксюморонов. «Ярость Агнца» - это оксюморон (6:16). У ягнят нет гнева. Эти образы концептуально противоречат друг другу. «Вино гнева Божьего» - это оксюморон (14:10). Вино - это символ праздника, а не гнева. «Озеро огненное» (Откровение 19:20). Как вода и огонь могут занимать одно и то же место? Опять же, эти образы просто не сочетаются.
Давайте рассмотрим некоторые другие оксюморонические образы, которые пронизывают Откровение. Первоначально Иисуса называют Львом Иуды в Откровении 5, но в остальной части книги он всегда упоминается как «Агнец» - вряд ли образ разгневанного убийцы. Иисус изображен с «мечом, выходящим из уст Его» в 19:15, «столкновением образов» между «говорением слов истины» и «зарубанием врагов до смерти». В этом же отрывке Иисус «давит» виноград в точиле, чтобы сделать «вино ярости гнева Своего». Но опять же, вино - это символ праздника и радости, а не гнева и ярости. Эти образы явно противоречат друг другу и поэтому должны заставить нас задуматься, когда мы попытаемся их интерпретировать.
Жестокие образы постоянно сливаются с ненасильственными. «Гнев Агнца» (6:16), «вино гнева Божия» (14:10), «точило гнева Божия» (9:15) и «брачная вечеря Ягнята… где вы едите мясо царей, тысяченачальников и сильных» (19:9) настолько противоречивы. Агнец как образ гнева? Вино, обычно являющееся символом радости и праздника, используется как символ гнева? Праздничный брачный пир, на котором мы едим плоть грешников? Иисус изображается одетым в одеяние, запачканное кровью (19:13), но кровь - это не Его враги, а Его собственная кровь. Как может озеро (Откровение 19:20), определяемое как водоем, состоять исключительно из огня?
Оксюморонические образы изобилуют всей книгой Откровения.
Что здесь происходит? Часто, когда оксюмороны широко используются, как здесь, часто это происходит потому, что намерение автора состоит в том, чтобы мы полностью разрушили наши предположения. Разбивая эти противоречивые образы друг на друга, лучшая истина выживает и побеждает.
Это битва образов, в которой инструменты мира побеждают жестокие инструменты войны. Мечи концептуально закованы в орала. Вместо этого инструменты гнева прикрепляются к символам радости и празднования. Бог побеждает зло одним и только одним путем, добром. Это не богословие, а поэзия. Мы должны видеть это как таковое и сосредоточиться на конце дела: покончено со слезами, покончено со смертью, покончено с болью, опустевшим адом, новым небом и новой землей.
Применяя ту же оксюмороническую динамику к понятию насилия, мы обнаруживаем следующее. Мы должны затопить наших врагов прощением. Душим их с нежностью. Мы преодолеваем их с противоположным духом. Мы сопротивляемся им отказом от возмездия. Мы терзаем их с кротостью. Мы ловим их с любовью к Богу. Мы нападаем на них с благоговением перед Господом. Мы бомбардируем их щедрыми благословениями.
Итак, напыщенный итог: Иисус Христос есть явленный гнев Божий.
Или, возможно, точнее сказать, Иисус есть открытое отсутствие гнева Божьего на земное человечество.
Его отношение к гневу (или его отсутствию) было впервые провозглашено, когда Ангелы провозгласили отношение Его Отца к нам: «Мир на земле, благоволение к человечеству!» Луки 2:14.
Такое отношение к гневу (или не-гневу) продолжалось во время Его воплощения, когда Иисус заявил, что и Он, и Его Отец «не судят никого» в течение этого земного века. Иоанна 5:22; 8:15. «А если кто услышит слова Мои и не поверит, того Я не осуждаю, ибо не судить мир пришел Я, но мир спасти.” Иоанна 12:47.
В предпоследнем месте Он подтвердил Своё отношение к гневу Своим предсмертным заявлением на кресте: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». Луки 23:34.
Наконец, «гнев Иисуса» описывается в Книге Откровения оксюмороническим термином «гнев Агнца». Эта фраза является оксюмороном, потому что Агнцы не имеют гнева, по крайней мере, в том смысле, с которым мы знакомы.
Таким образом, образ Агнца ниспровергает все традиционные представления о гневе. Если Иисус действительно является явленным гневом Божьим, тогда гнев Божий нежный, восстанавливающий и исцеляющий, как агнец. Он НЕ злобный, мстительный и жестокий, как хищный зверь.
Бог уничтожает злые понятия, а не злые народы, злые намерения, а не злых людей. Послушайте, что производит «гнев Агнца» в конце веков и во веки веков. Это не поле битвы трупов, а единое поле человеческого и ангельского благоговения перед благостью Божией.
«И всякая тварь, которая на небе, и на земле, и под землей, и находящаяся в море, и все, что в них, слышала, как Я говорил: благословение и честь и слава и сила Сидящему на престоле и Агнцу во веки веков». Откровение 5:13.