Давайте поговорим о первородном грехе с теологической точки зрения
Это больше, чем просто обзор книги, но сейчас я упомяну новую книгу о первородном грехе - «Первородный грех в двадцать первом веке» Ричарда Дж. Коулмана (Wipf & Stock, 2021). В предисловии Коулман пишет, что он был бы щедро вознагражден (за то, что взялся за написание книги о первородном грехе в это опасное время), если бы кто-нибудь написал рецензию на книгу, которая начиналась бы так: «Я не верил, что кто-то может написать что-то вдохновляющее и вдохновляющее». относится к первородному греху. Я был неправ. Автор быстро убедил меня, что двадцать первый век - это и возможность, и необходимость сделать именно это.(xiii) Ну вот, Ричард Коулман.
Однако, как я уже сказал, это не просто обзор книги. На самом деле, это вовсе не рецензия на книгу, хотя я настоятельно рекомендую вам эту книгу. Его объем составляет всего 93 страницы (не считая предисловия, примечаний и библиографии). Я прочитал ее за один час. Это может занять больше времени, но время будет потрачено не зря.
В книге Коулмана выделяются несколько вещей. Во-первых, он цитирует и ссылается на очень современные и актуальные книги о человеческом состоянии - как религиозные, так и светские. Во-вторых, его письмо чрезвычайно приятно, даже поэтично. В-третьих, это очень лаконично; каждая фраза говорит. Наконец, в-четвертых, это реалистическое представление о современном человеческом состоянии и о благодати Божией.
Если эти моменты не привлекли вашего внимания, позвольте мне подогреть ваш интерес к книге следующим вопросом: Сколько богословских книг относятся к Tik Tok?
Что мне нравится в книге Коулмана, так это использование теологии Рейнхольда Нибура. Глава 6 называется «Рейнхольд Нибур - тогда и сейчас». Коулман и я разделяем сильное восхищение теологической антропологией Нибура.
Что-то, чего не хватает в книге Коулмана, чего нет и в огромном корпусе работ Нибура о грехе, так это попытки объяснить, почему грех универсален в человеческом опыте. Как испортилось (или испортилось) наше доброе человечество? Как и Нибур, Коулман предлагает простой ответ. Он не верит в исконное, буквальное «падение» первой пары в райском саду. Он действительно имеет дело с повествованием о грехопадении в Бытие 3, но не воспринимает его буквально, ссылаясь на исторические события, свидетельство которых может обнаружить археолог.
Здесь я склонен согласиться как с Нибуром, так и с Коулманом. Мы не можем винить в своей греховности наших первых предков; грех - это искажение нашей доброй человеческой природы, в котором мы все замешаны. Почему «все», мы не знаем. Все, что мы знаем, это то, что эта склонность ко злу, пронизывающая все наши склонности к добру, неизбежна, хотя в этом и нет необходимости. Это не метафизическая судьба, встроенная в нас, как сама конечность.
Самая оригинальная часть книги Коулмана - это заключительная глава, глава 7 «Вызов двадцать первого века», где он призывает нас «БЫТЬ БДИТЕЛЬНЫМИ» - в отношении потенциала зла, заложенного в новых технологиях, таких как как AI (искусственный интеллект) и CRISPR. Признавая, что у этих и других новых технологий есть хороший потенциал, Коулман справедливо предупреждает, что они также опасны, учитывая нашу человеческую склонность ко злу.
Я вижу проблему, которую, я не уверен, видит ли Коулман, заключается в том, что наше общество (западное) становится все более светским, так что традиционные религиозные ценности бескорыстия и сострадания к слабым и уязвимым (я не утверждаю, что все люди, заявлявшие о своей религиозности, жили этими ценностями!) теряют почву под ногами. Похоже, что у привилегированного меньшинства нет особых причин избегать злоупотребления этими новыми технологиями для собственного процветания за счет других. Коулман говорит «БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ», но христианам. А светским людям? Почему они должны быть бдительны и чего? Может быть, он пророк, взывающий к людям некогда духовной культуры, предупреждающий их (как и нас) об опасностях, которые ждут их впереди, если они не покаются и не вернутся к Богу? Но его книга звучит так, будто она написана для христиан.
Где такие пророки, как Нибур? Христианские общественные интеллектуалы мужественно предупреждают светских (и религиозных) людей сегодня, что грех - гордыня и эгоизм - ведут к разрушению и что свидетельства надвигающейся гибели (например, изменение климата и безумие против прививок) повсюду вокруг нас?
Ненавижу заканчивать на ноте полнейшего отчаяния, но мне кажется, что будущее нашего человеческого рода и даже самой земли мрачно, потому что мы, люди, обратились от Бога (праведности) к дьяволу. (сознательная глупость). Мы предпочли временные удовольствия будущему благополучию (шалом). Когда я пишу это, я сижу в среде, где не было значительного дождя почти пять месяцев - в то время, когда дождя должно было быть много. Земля сухая, пыльная, коричневая и безводная. Рядом с моей резиденцией находится городской природный заповедник под названием «болотные угодья», который сейчас совсем не влажный. И это долгосрочная тенденция, а не временная «вспышка» в ландшафте природы. То, что когда-то было пышным, теперь становится пустыней. Почему? Глупость говорит: «Не беспокойся об этом; ничего не делать. Это голос греха. Праведность говорит: «Разберись, почему это происходит по всей планете, и ради наших внуков исправь это, ради Бога!» Коулману тоже есть что сказать по этому поводу.