Иисуса, похоже, не волнует, какую обиду нанесли нам другие люди
“А почему не те, кто делал аборты, пока мы на этом? На самом деле, любой, кто когда-либо делал что-либо, о чем говорит Библия, неправ. Мы могли бы установить стенд. «Здесь извинения. Мы не знаем, о чем мы думали. Так, например, друг-протестант, насмехаясь над замечанием Папы Франциска о том, что христиане должны извиняться перед гомосексуалистами за то, как христиане обращались с ними.
Мой друг недоволен Фрэнсисом. Он был особенно раздражен, потому что, как он выразился позже в ходе разговора, «я полагаю, меня возмущает предположение, что все христиане ненавидят геев и причиняют им вред, и точка». Другой друг, католик, ответил, что замечание Папы «прозвучало в неудачное время, сразу после стрельбы в Орландо…. Я не вижу причин втягивать христианство в бой сейчас из-за оптики, окружающей Орландо».
В Facebook были более резкие ответы на слова Франциска, некоторые из которых вполне понятны, о том, что писатель не собирался извиняться перед гомосексуалистами, потому что они должны извиняться перед ним или перед христианами в целом. Любой, кто взял на себя публичную роль в защите брака, будет иметь некоторый опыт жестокого обращения, начиная от пренебрежительного морального покровительства и заканчивая странной смесью истерии и бандитизма. Некоторые из тех, кто тихо и безобидно жил и давал жить, подвергались преследованиям через суды, государство и средства массовой информации за то, что действовали согласно своим принципам. В Америке есть люди, готовые разрушить чьи-то средства к существованию, потому что они не будут печь пирог, который пара могла бы получить в нескольких кварталах.
Этому нет оправдания. Никто. Это акт кражи и унижения. Это работа хулиганов.
Дополнительная информация:перевод замечаний Папы Римского об извинениях перед гей-сообществом
Католики застряли
Но. Как католики, мы придерживаемся наставления Доминика подставлять другую щеку, благословлять тех, кто проклинает нас, молиться за тех, кто оскорбляет нас, и даже позволять кому-то удерживать то, что он украл у нас. Иисус настаивает на этом: «Будьте же милосердны, как и Отец ваш милосерд», - говорит он. «Не судите никого, и не судимы будете; никого не осуждай, и не будешь осужден…. Мера, которую вы вознаграждаете другим, - это мера, которая будет возложена на вас».
Иисуса, похоже, не волнует, какие обиды нанесли нам другие люди. Он не просит нас учитывать политическую «оптику». Его инструкции не зависят от баланса правонарушений. Он не упоминает, что сделал другой парень. Неважно, что он сделал.
Прими удар, благослови и помолись за парня, позволь ему получить то, что он хочет, будь милостив, не осуждай. Это то, чего хочет Иисус, и я думаю, это все, что сказал Франциск, когда сказал нам просить прощения у наших друзей-гомосексуалистов (и некоторых других групп) за то, что мы не обращались с ними так, как мы, как католики, должны были обращаться с ними. Он не сказал все это так ясно, но именно об этом он нас и просил.
Это не значит, что преследуемые должны просто сдаться. Мы можем воспользоваться нашими законными правами, как это сделал Святой Павел, когда потребовал суда в Риме. Как именно провести различие, я не знаю, но можно подставить другую щеку и все равно подать в суд на защиту. И благословляйте и молитесь и т.д. за преследователя.
Иисус наставляет нас сделать что-то радикальное и очень сложное. Я не умею подставлять другую щеку, даже в веб-спорах с незнакомцами. Я хочу победить. Хуже того, я хочу, чтобы они проиграли. Из всех наставлений Иисуса это самое сложное и раздражающее для меня, и я уверен, что не одинок.
Но честно есть честно
Но справедливость есть справедливость. Это то, чего мы требуем от других, это радикально неудобное послушание.
Мы просим наших гомосексуальных братьев и наших разведенных братьев без аннулирования отказать себе в том, что может быть почти у всех: браке, двух людях, образующих убежище в бессердечном мире, с кем-то, кого они активно желают, со всеми удовольствия романтики, которые приносит сексуальное желание. Мы просим их жить как безбрачие в сексуально пропитанной культуре, где они могут никогда не найти альтернативы глубокой, преданной дружбе. Мы просим их рискнуть одиночеством, которым мы не рискуем.
Меньшее, что мы можем сделать, это подставить другую щеку, когда онлайн-антагонист говорит о нас глупые или порочные вещи, чтобы благословить его и помолиться за него, избежать осуждения его, проявить к нему милосердие - и, возможно, если мы может так, как он услышит, чтобы мягко увещевать. Относиться к нему, короче говоря, так, как мы хотели бы, чтобы относились к нам. Меньшее, что мы можем сделать, это извиниться перед теми, кого мы не любили так, как должны, и бог знает, что этот список может быть очень длинным.
Делать это становится немного легче, зная, что при этом мы разделяем христианскую надежду. Сказав нам не осуждать и не осуждать, Иисус говорит: «Простите, и вы будете прощены. Дарите, и подарки будут вашими». Неплохая награда за доброту.
Подробнее:Ты ведешь себя как придурок, но…”
[ Примечание редактора: Примите участие в опросе - считаете ли вы, что извинения показывают слабость?]