В ханаанской религии Яхве был меньшим богом, которому была назначена земля Израиля. Вот как он стал «Богом Всемогущим».
Ключевые выводы
- Поклонение Яхве восходит к древней религии Ханаана.
- В северо-западном семитском языке, на котором говорили там, «Эль» имел несколько значений: это было слово, обозначающее «бог», имя определенного бога и титул бога, стоявшего в стороне от других., меньшие боги. Среди этих меньших богов был Яхве, которому была назначена земля Израиля.
- Со временем израильтяне называли Яхве Эль-Шаддаем - «Бог Всемогущий».
Согласно Книге Исход, которая является частью Торы и Ветхого Завета христианской Библии, Моисей был первым человеком, которому Бог Авраама открыл свое имя. В оригинальных текстах это божественное имя было написано YHWH. Ученые говорят, что YHWH, скорее всего, происходит от еврейского глагола hayah, что означает «быть». Это уместно, учитывая, что первоначальный ответ Бога Моисею был: «Я тот, кто Я есть».
На самом деле имя ЯХВЕ, обычно записываемое как Яхве, уже существовало до Моисея, который, как полагают, жил в 13 веке до нашей эры. Этот вывод основан не только на археологических свидетельствах, но и на самих Писаниях. Ведь имя Яхве можно найти в Книге Бытия. В той же книге нам также сообщается, что люди начали призывать имя Яхве еще во времена Еноша, жившего задолго до Моисея.
Возникает вопрос: где (и когда) впервые зародилось поклонение Яхве? Это не простой вопрос. Профессор богословия Лоуэлл К. Хэнди, автор книги «Среди небесного воинства: сирийско-палестинский пантеон как бюрократия», говорит, что вам не стоит даже беспокоиться; большинство религиозных традиций уходят так далеко во времени, что любая информация о них становится настолько фрагментарной, что ее практически не существует.
Многие исследования, доступные по этому вопросу, также страдают от предвзятости подтверждения, когда авторы из кожи вон лезут, пытаясь связать происхождение авраамических религий со своим собственным культурным, этническим или религиозным происхождением. Некоторые верующие могут заявить, что изучение «рождения» Бога как социальной конструкции само по себе является актом богохульства. Однако в большинстве случаев такие исследования исходят из интереса, а не недоверия.
Истоки поклонения Яхве
Первым историческим документом, указывающим на существование поклонения Яхве, является египетская надпись, датируемая правлением фараона Аменхотепа III, который жил примерно в то же время, что и пророк Моисей. Надпись содержит фразу «Шасу Yhw». Шасу - кочевое племя, жившее на севере Аравии. Между тем Yhw было названием места, расположенного где-то в этом регионе.
Голландский историк религии Корнелис Тиле, изучавший Шасу, предположил, что поклонение Яхве зародилось не в земле Ханаанской, как описано в Библии, а было принято протоизраильтянами через устойчивый контакт с жителями Аравийского полуострова. Его гипотеза подтверждается не только археологическими данными. В Исходе Яхве открывается Моисею, в то время как последний находится в компании кочевых кенеев.
Кенитская гипотеза, как теперь известно предложение Тиле, получила широкое признание среди религиоведов конца 19-го и 20-го веков, включая египтолога Эдуарда Мейера (автора книги «Происхождение иудаизма») и теолога Хьюго. Грессманн (который исследовал историчность Десяти Заповедей). В 2008 году покойный Джозеф Бленкинсопп, профессор библейских исследований Нотр-Дама, сказал, что гипотеза Тиле «обеспечивает наилучшее объяснение, доступное в настоящее время».
Один бог среди многих
Поклонение Яхве также имеет свои корни в древней религии Ханаана, земли, которую Бог обещал Аврааму. В рамках этой политеистической религии Яхве был всего лишь одним из многих божеств, объединенных фигурой, известной как Эль. В северо-западном семитском языке, на котором говорили в Ханаане, «Эль» имел несколько значений: это слово обозначало «бог», имя определенного бога и титул бога, который стоял отдельно от других, меньших богов.
Среди этих меньших богов были Яхве, Ашера (супруга Эль, а также главная богиня-мать религии) и Ваал, чьи поклонники продолжали бросать вызов верховенству Яхве в Израиле. Яхве и Ваал были лишь двумя из 70 детей Эль. Согласно мифологии, каждому ребенку Эль давался регион, о котором нужно было заботиться. Ваал правил Ханааном, в то время как Яхве роковым образом получил землю Израиля.
Как и древние ближневосточные мифы того же периода, самая ранняя библейская литература описывает Яхве как обладающего частными, а не общими атрибутами. Он представлен как бог бури, который идет в бой вместе со звездами и планетами, чтобы защитить Израиль от врагов. Эта воинственная итерация Яхве может объяснить жестокое и непостоянное поведение, которое он демонстрирует в Ветхом Завете, что далеко от всеблагого божества, которое мы находим во Христе.
От политеизма к монотеизму
Когда в позднем железном веке в Леванте впервые возникли национальные государства, вассалы Эль получили повышение в соответствующей мифологической иерархии. Хамос стал играть важную роль в царстве Моава, потому что Моав изначально был назначен ему Элом. То же самое произошло с Милхомом и Квасом, богами аммонитян и эдомитян соответственно. Яхве, как уже упоминалось, стал главным богом Израиля.
Власть Яхве в Израиле не осталась неоспоримой. Когда израильский царь Ахав женился на ливанской принцессе Иезавели в 8 веке до н. э., священники-яхвисты подверглись жестоким гонениям, а самого Яхве заменили Ваал и Ашера. В конце концов, однако, вера в Яхве оказалась слишком укоренившейся, чтобы ее можно было стереть: династия Ахавов была свергнута, а Иезавель умерла в результате дефенестрации, то есть ее выбросили из окна.
Поклонение Яхве пришло в норму сильнее, чем когда-либо. Их власть восстановили, жрецы официально осудили почитание других, ложных богов. Идолы Ваала и Ашеры были уничтожены. Со временем их качества ассимилировались Яхве, которого стали называть Эль-Шаддай: титул, который примерно переводится на английский как «Бог Всемогущий».