Что значит быть женщиной-супергероем? Это одна из больших проблем феминизма: чем быть женщиной и быть супергероем должно отличаться от того, чтобы быть мужчиной и быть супергероем?
Я думаю, я должен сказать, что это трудная проблема, а не «большая» как таковая, учитывая, что не так много супергероев, беспокоящихся о своей идентичности вне художественной литературы. Тем не менее, это вариация фундаментальной проблемы феминистской мысли: что значит быть женщиной по сравнению с мужчиной? Когда феминистка выступает за равенство, призывает ли этот аргумент к тому, чтобы с ней обращались как с мужчиной? Или он призывает к тому, чтобы к женщинам относились как к женщинам, играющим особую и особую роль в обществе? С точки зрения супергероев, женщина-супергерой должна быть просто Суперменом с другой биологией; или есть принципиально другая сила/роль, которая сочеталась бы с женщиной и сверхсилой? Я не буду вдаваться в подробности здесь, тем более, что мы уже затрагивали этот вопрос по крайней мере один раз в прошлом.
Что хорошо, потому что фильм «Чудо-женщина» тоже не вдается в подробности. В фильме, полном возможностей для размышлений о феминизме, мужских и женских гендерных ролях и политике избирательного права в начале 20го века, Чудо-Женщина вместо этого фокусируется на добре и зле в человеческая природа. На самом деле, вопрос «гендерных ролей» настолько недооценен, что этот фильм считается примером комплементаризма. (Вавилонская пчела также вмешалась в этот вопрос.) Я думаю, что это, вероятно, зашло слишком далеко; скорее всего, лучше сказать, что фильм просто обходит стороной феминистские темы.
Так что, если вы еще не видели «Чудо-женщину», вам следует это сделать. (Знаю, знаю, я отстал от жизни, и этот отзыв запоздал на несколько месяцев - виню жену и детей.) Отлично. Только не смотрите его, ожидая феминистской или антифеминистской пропаганды. Вместо этого ожидайте удивительно тонкого и вдумчивого размышления о первородном грехе и образе Божием в человеке. Мы видим, как доходит до сознания тот факт, что внешняя сила не несет окончательной ответственности за наши злые действия - они исходят изнутри. Из-за грехопадения мы можем быть искушаемы внешними силами (а именно миром и дьяволом), но все, что они делают, - это очищают и обостряют желания, которые уже нами движут.
Так же и у нас есть способность к добру и милосердию. В конце концов, мы созданы по образу Божьему; и благодаря общей благодати Божией мы остаемся способными к более мягким эмоциям и симпатиям, которые делают жизнь в этом мире сносной. Как говорит Августин, “Но что касается хорошего и плохого в этой жизни, то Бог пожелал, чтобы они были общими для обоих; чтобы мы не желали слишком жадно того, чем, по общему мнению, наслаждаются и злые люди, и не уклонялись с неподобающим страхом перед бедами, от которых часто страдают даже добрые люди.(Град Божий, I.8)
Бог по Своей благодати смягчает последствия греха и создает мир, в котором мы можем терпеть жизнь, но не настолько, чтобы мы к нему привязывались.