Кристиан Грубер из Мичиганского университета
В центре недавних протестов против гражданских свобод и религиозных чувств в Турции маячит полуженщина-полузмея, известная как Шахмеран.
Мифическое существо было изображено на плакате в поддержку ЛГБТК, который был выставлен на недавней выставке в престижном Босфорском университете в Стамбуле. Ее изображение было наложено на Каабу - священное черное прямоугольное сооружение в Мекке, на которое мусульмане всего мира смотрят во время молитвы.
Хотя художник остался анонимным, несколько студентов университета были арестованы и обвинены в оскорблении ислама в связи с плакатом, на котором также были изображены флаги гендерной идентичности. Плакат сопровождал манифест, призывающий уважать права женщин, представителей ЛГБТ-сообщества и самой природы.
Как ученого, специализирующегося на истории исламского искусства и визуальной культуре, меня привлекло появление образа Шахмерана на этих протестах. Его использование молодыми студентами колледжей в Турции, которые идентифицируют себя как ЛГБТК, предполагает, что они видят в этом мифическом существе воплощение своей собственной идентичности.
Мифический защитник
Фигура Шахмерана, что означает «Владыка змей», восходит к доисламским временам. Изображенная с лицом красивой женщины с короной на верхней половине тела и в форме змеи ниже талии, она находится в центре многочисленных народных сказок.
Хотя детали различаются, многие легенды рассказывают историю молодого человека по имени Джамасп, или Джамисав, который влюбляется в прекрасную Шахмеран. По принуждению злого советника короля, который также является магом, Джамасп вынужден раскрыть убежище этого мифического существа.
Но, измученный видом убийства Шахмеран, он проглатывает ее токсичную плоть, чтобы покончить с собой. Вместо этого Шахмеран передает ему свою мудрость, а ее яд убивает советника короля. Таким образом, концовка сказки предполагает потенциальное искупление за злоупотребление доверием.
Рассказанные сказителями как на турецком, так и на курдском языках, эти сказки передают способность Шахмерана излечивать болезни, обеспечивать долгую жизнь и наделять мудростью.
Ее легенды особенно популярны в регионе восточной Анатолии в Турции и среди курдов, этнического меньшинства, составляющего примерно от 15% до 20% населения Турции. В юго-восточном турецком городе Мардин, где проживает разнообразное население, состоящее из курдов и арабов, есть мастерские, где художники специально создают изображения Шахмерана. Эти изображения, как я заметил во время своего визита в город несколько лет назад, появляются на деревянных панелях, металлических блюдах и зеркалах.
Некоторые люди вешают картины Шахмерана на стены, чтобы защитить свой дом, или носят изображение на украшениях на удачу. Такие изображения также популярны в качестве амулетов, так же как пятизначная рука, также известная как Рука Фатимы, и синие стеклянные бусины или назар бонкугу, которые, по мнению некоторых людей, отвращают сглаз.
Активизм и составные существа
В последние годы мифические фигуры, такие как Шахмеран и другие, использовались активистами на Ближнем Востоке, чтобы поднять свой голос по ряду вопросов.
Например, в 2016 году Зехра Доган, курдская журналистка и художница, изобразила Шахмеран в виде двойного изображения, каждая с двумя головами, чтобы символизировать удвоенную силу сегодняшних курдских женщин. Она нарисовала Шахмерана, находясь в тюрьме, за другую картину, критикующую уничтожение турецкими военными курдского города Нусайбин. Своим изображением Шахмерана она также напоминает о курдской идентичности с ее красными, зелеными и желтыми пигментами, которые относятся к флагу Курдистана.
Другая мифическая фигура - аль-Бурак, летающий конь пророка Мухаммеда с человеческой головой - также использовалась для привлечения внимания к проблемам ЛГБТК.
Исламские легенды описывают аль-Бурака как «коня пророков», на котором Мухаммад ехал во время своего небесного восхождения на небеса. Тексты рассказывают, что во время этого небесного восхождения Мухаммед поднимался по небу, встречался с ангелами и пророками, говорил с Богом и побывал в раю и в аду за одну ночь.
Они также склонны подчеркивать сложный характер аль-Бурака, который иногда, как говорят, включает в себя слоновьи уши, круп лошади, ноги мула, бычий хвост и павлиньи перья.
Появляясь на стыке человека и животного как «небинарных» существ, такие мифические фигуры не привязаны к определенным категориям. В результате члены транс-сообществ в Турции и других странах приняли аль-Бурака и Шахмерана, чтобы выразить свою квир-идентичность.
За пределами Турции ливанский художник Чаза Чарафеддин также накладывает портретные фотографии трансвеститов и трансгендеров на домодернистские нарисованные изображения аль-Бурака, чтобы привлечь внимание к тем, кто сталкивается с дискриминацией и насилием в преимущественно мусульманских странах и во всем мире..
Лакмусовая бумажка
Плакат «Шахмеран», за который несколько студентов университета оказались под домашним арестом, объединяет многие напряженные религиозные, культурные и политические проблемы в современной Турции. Помимо прочего, образ этой гибридной фигуры использовался для того, чтобы подчеркнуть отсутствие свободы у женщин и дискриминацию тех, кто придерживается различных гендерных идентичностей.
Анонимный художник использовал настенный ковер, изображающий паломничество или хадж, в качестве фона. На него наложена фигура Шахмерана и венок из листьев. В результате наблюдателю казалось, что ключевой архитектурный символ ислама для поклонения заменен данью уважения женщине, змее и природе.
С одной стороны, эти визуальные мотивы, как четко указано в манифесте, были предназначены для того, чтобы послать мощный сигнал против основанного на вере женоненавистничества, физического насилия, жестокого обращения с животными и экологического коллапса; с другой стороны, турецкое правительство рассматривает эту иллюстрированную манипуляцию как «уродливую атаку» на исламские религиозные ценности и, следовательно, как «преступление», требующее наказания.
Со своей стороны, ученые всего мира раскритиковали студенческие аресты, которые они считают серьезным нарушением академической автономии и свободы слова.
На мой взгляд, многовековая фигура Шахмерана уверенно вернулась в турецкую общественную сферу, выступая в качестве опасного полигона, особенно для представителей ЛГБТК и курдских общин.
[Глубокие знания, ежедневно. Подпишитесь на рассылку The Conversation.]