(Этот пост является продолжением вчерашнего поста «Чогьям Трунгпа и прагматик, современная медитация».)
Учитывая мой вчерашний пост о недостатках Трунгпы, зачем вообще упоминать его сегодня? Основная причина заключается в том, что несмотря на его кажущиеся нарушения этики в некоторых областях, тем не менее, он действительно обладал особой гениальностью в представлении традиционных буддийских учений в форме, доступной для западной аудитории. Он был первопроходцем в распространении буддизма на Западе.
Важной частью этого наследия было основание Университета Наропа в 1974 году в Боулдере, штат Колорадо. Университет Наропа, названный в честь индийского буддийского мудреца 11-го века, стал первым буддийским учебным заведением в Соединенных Штатах, получившим аккредитацию. Он основан на парадигме «созерцательного образования». Школа сразу же начала делать себе имя, когда на первую летнюю сессию Трунгпа пригласил поэтов-битников, в том числе Аллена Гинзберга, Энн Уолдман, Джона Кейджа и Дайан ди Прима, вести занятия. Они называли себя «Школой бестелесной поэтики Джека Керуака». (Керуак умер несколькими годами ранее, в 1969 году, в возрасте 47 лет.)
Через несколько лет после основания Наропы другой важной частью наследия Трунгпы было основание программы обучения Шамбале, названной в честь легендарного королевства, которое, как говорили, было основано на принципах Просвещения.. Одной из главных целей было научить жителей Запада тому, что медитация - это гораздо больше, чем то, что происходит на вашей подушке для медитации. Трунгпа учил, что практики медитации должны быть интегрированы во все аспекты повседневной жизни в нашем современном секуляризованном мире. В настоящее время по всему миру существуют сотни центров Шамбалы, в том числе один в Балтиморе и один в Д. С.
Последний переезд Трунгпы был в Новую Шотландию, Канада, в 1986 году, незадолго до его смерти в 1987 году. Некоторые из вас могут быть знакомы с учением Пемы Чодрона (1936-), который был учеником Чогьяма Трунгпы. Пема Чодрон, автор многих любимых буддийских книг, является директором аббатства Гампо в Новой Шотландии, которое основал Трунгпа. Сегодня Сакьонг Мипхам (1962-), старший сын Дианы Мукпо и Чогьяма Трунгпа руководит организацией «Шамбала».
В зависимости от того, насколько глубоко вы хотите погрузиться в эту перспективу, существует Собрание сочинений Чогьяма Трунгпы, состоящее из десяти частей, каждый том которого весит многие сотни страниц - всего более 5000 страниц. Совет, который я получил от людей, гораздо более знакомых с традицией Шамбалы, чем я, заключался в том, чтобы начать с третьего тома его Собрания сочинений, в котором пропущены некоторые из его ранних произведений в Англии и в Соединенных Штатах и понять, как преподавать на стыке традиционного буддизма и современного Запада. Или, для более короткой версии, вы можете начать с двух наиболее важных книг, собранных в этом томе: «Преодоление духовного материализма» (основано на лекциях с 1970 по 1971 год) и «Миф о свободе». и «Путь медитации» (на основе лекций с 1971 по 1973 год). Каждый из них занимает всего около 200 страниц.
Размышляя о смешанном наследии таких фигур, как Чогьям Трунгпа, я обнаружил, что одна из самых полезных схем, которую я нашел, - это то, что философ Кен Уилбер назвал «ошибкой уровня/линии». У каждого из нас есть потенциал пройти через этапы развития по многим различным параллельным линиям. Существуют стадии кинестетического развития, когда младенцы учатся сначала держать шею вверх, затем переворачиваться, ползать, ходить и бегать, а некоторые люди даже достигают олимпийского уровня кинестетического развития, который, честно говоря, выходит за рамки способностей или склонностей большинства из нас.. Существуют также этапы когнитивного развития, когда дети учатся отличать свое самоощущение от окружающей среды, а затем говорить, читать и писать, что ведет к уровням когнитивного развития мирового класса, которых большинство из нас никогда не достигнет. например получение Нобелевской премии. Существуют аналогичные стадии духовного развития, нравственного развития, эмоционального развития, эстетического развития и т. д.
И вот ключевое понимание «ошибки уровня/линии»: хотя каждая из этих линий развития во многом параллельна друг другу; они не пересекаются. Эта структура помогает объяснить, как мы можем иметь, например, футболиста НФЛ с кинестетическим развитием мирового класса, который арестован за насилие в семье - серьезный дефицит определенных уровней духовного, морального и эмоционального развития. Или подумайте о том, как художник мог бы иметь повышенное эмоциональное и эстетическое развитие, но не быть самым искусным спортсменом. (Конечно, это не комментарии ко всем спортсменам или артистам. Пожалуйста, не пишите электронные письма.) Скорее, смысл в том, чтобы признать, что кто-то вроде Чогьяма Трунгпы может обладать законным духовным пониманием мирового уровня, но быть трагически неразвитым в других областях. Может возникнуть соблазн думать, что тот, кто преуспевает в одной области, должен быть велик во всех областях. Но если мы остановимся на мгновение, мы можем начать понимать, что вполне предсказуемо происходит то, что маниакальное сосредоточение на одной области - или нескольких областях - почти неизбежно оставит человека недоразвитым в других областях. «Ошибка уровня/линии» - это напоминание о том, что нужно быть более реалистичным в отношении тех, кто вознесен на пьедестал в одной области. Для каждого из нас это озарение - приглашение поднять перед собой зеркало.
Для меня узнать больше о Трунгпе было важным процессом борьбы с наследием того, кто был в авангарде обучения медитации прагматичным, западным и глубоко преобразующим в позитивном ключе для многих. Студенты тогда и сейчас. Но также важно честно говорить о теневых сторонах нашей истории
Преподобный доктор Карл Грегг является сертифицированным духовным руководителем, D. Min. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).