Мы все встречали этого пацана… Знаете, того, кого не нужно долго убеждать. Та, которая впервые приходит в молодежную группу и ко второму визиту уже пригласила всех своих друзей в церковь. Ребенок, который молится по утрам, приносит с собой в школу Библию и добровольно участвует в каждой миссии, которую предлагает молодежное служение. Этот ребенок - наша история «успеха», ребенок, который развивался на пути к христианской зрелости - пути, который доминировал в нашем видении служения с тех пор, как мы изобрели «отрочество» в начале 20-го века. Эти истории успеха поддерживают нас в том, как мы занимаемся молодежным служением на протяжении десятилетий.
А как быть с ребенком, который не развивается ?
Мы все тоже встречали этого ребенка. Возможно, мы даже потеряли сон из-за этого ребенка. Он приходит в церковь по какой-то причине… мы не можем точно сказать, почему. Он продолжает приходить, по крайней мере какое-то время, но не «созревает» по пути. Он не станет молиться вслух. Он не продвинулся в понимании Священного Писания. Он может даже не быть христианином. Но с тупой настойчивостью мы продолжаем приглашать его войти, приглашать его быть частью того, что делает Бог (насколько мы можем судить), приглашать его к зрелой христианской взрослой жизни. Это, в конце концов, и есть молодежное служение? И когда он в конце концов заходит в тупик и перестает приходить в молодежную группу, мы просто вынуждены считать это сопутствующим ущербом. Вы не можете победить их всех…
Но что, если молодежное служение вовсе не должно быть направлено на победу? Что, если вместо того, чтобы «превращать подростков в зрелых взрослых христиан», молодежное служение может заключаться в том, чтобы делиться «конкретным и жизненным опытом молодых людей как местом, где можно участвовать в действии и бытии Бога» (Эндрю Рут, Бонхёффер как молодежный работник)? Что, если молодежное служение посвящено Богу и, как таковое, на самом деле о молодежи, а не только о зрелой христианской взрослой жизни, в которую мы хотели бы их взрастить? Что, если молодежное служение может быть посвящено служению, а не развитию?
Если это звучит как сложное предложение, возможно, это потому, что оно противоречит тому, как мы думаем о молодежи. С момента своего возникновения молодежное служение действовало в соответствии с моделью развития, глубоко вложенной в психологические категории (а именно, «подростковый возраст») для интерпретации опыта молодых людей. Молодость понимается как «этап развития» в жизненном цикле, приближающемся к зрелости. Ценность их опыта переходна, преходяща и производна. Но что, если вместо того, чтобы рассматривать молодость только из-за ее потенциальности как «стадию развития», мы воспримем ее всерьез как «социальную практику» и способ быть человеком сейчас, в действительности? Что, если бы мы действительно поняли, что молодые люди - это люди, а не просто человеческие становления?
Может быть, тогда мы смогли бы не только пригласить молодых людей к нашему лучшему пониманию зрелой христианской взрослой жизни, но мы также смогли бы выслушать их и узнать, что Бог делает в их жизни прямо сейчас, а не только в жизни наших «историй успеха», но даже в жизни ребенка, который не «развивается» - чтобы мы могли участвовать в Божьем служении молодежи здесь и сейчас.