Многие памятные моменты жизни можно вспомнить, просто услышав любимую песню. Вспомните песню протеста Сэма Кука «A Change Is Gonna Come» и то, как она напоминает о кризисе гражданских прав в начале 1960-х годов, или песню мира Джона Леннона «Imagine», которая имеет в качестве точки отсчета войну во Вьетнаме. Эти и многие другие песни не только отражают моменты человеческого опыта, но и выражают социальную критику.
Социальный кризис
Обращение к власти через песни было обычной практикой среди пророков Израиля. В Исаии 5:1-5 пророк, который пишет, переключается на роль певца баллад, представляя своим слушателям песню под названием «Виноградник моего дорогого друга. Баллада начинается с повествования о винограднике дорогого друга на вершине плодородного холма и рассказывает о труде, вложенном в уход и содержание этого виноградника. «Он выкопал его, очистил от камней и насадил на нем отборные виноградные лозы; построил посреди него сторожевую башню и высек в ней точило для вина; он ожидал, что он принесет виноград, но он принес дикий виноград». (т. 2)
Поэтическими прыжками эта песня переносит нас на вершину холма, внутрь сторожевой башни и через винный чан. Нам предлагается задержаться на длительном промежутке времени посевного сезона - от рассады до урожая винограда. Однако вместо того, чтобы томиться в ностальгии по деревенской жизни, певец баллад переносит нас в кризис виноградника, дающего бесполезный кислый виноград.
Вслед за песней певец баллад возвращается к пророческому голосу и называет своих слушателей «жителями Иерусалима и народом Иуды». (ст. 3) Действительно, темы, выраженные в его повествовательной балладе, должны были глубоко резонировать с культурной жизнью иудейской аудитории пророка. Это была песня иудеев и для иудеев.
Говоря от имени Бога Израилева, пророк интерпретирует для своих слушателей основное послание песни. Кризис бесполезного кислого винограда расшифровывается как акты угнетения и несправедливости в иудейском обществе (ст. 7). В результате Бог, владелец виноградника, больше не будет заботиться о винограднике: «Я сделаю его пустырем; его нельзя подстригать и рыхлить, и он зарастет тернием и тернием; Я также повелю облакам, чтобы они не проливали на него дождя». (v.5, NRSV)
Угнетение и несправедливость не были исключительно проблемами правящего класса в иудейском обществе. Лирика Исайи возникла в эпоху беспрецедентных культурных, социальных и экономических конфликтов. К концу VIII века до н. э. Ассирийская империя завоевала северное Израильское царство и вынудила южное Иудейское царство стать вассальным государством. Те, кто сопротивлялся ассирийскому правлению, столкнулись с насильственным военным завоеванием и бесчеловечным опытом изгнания. В самом деле, такие враждебные условия могли вызвать худшее из правителей Израиля, как в случае с Ахазом, царем Иудеи, в 4 Царств 16.
Друзья района
Исайя, певец баллад, поет о конкретном друге и его неудачном урожае виноградной лозы, чтобы говорить о более широких проблемах несправедливости и угнетения. Его пророческий взгляд требовал, чтобы его слушатели в первую очередь смотрели на «моего самого дорогого друга», самые важные из всех человеческих отношений, чтобы понять более широкие механизмы угнетения в элитарном иудейском обществе.
Если несправедливость связана с более широкими сетями власти, не менее верно и то, что несправедливость встречается на местном уровне на рынках, в школах, церквях и даже в забегаловках быстрого питания. Сегодня полезно начать не с невидимых угнетающих сетей власти в нашем обществе, а с их воздействия на самых близких нам людей. Просто спросите родителя-одиночки, подающего долларовое мороженое в любимом забегаловке быстрого питания, не хочет ли он или она повысить почасовую оплату.
В то время как средняя дневная зарплата генерального директора предприятий быстрого питания составляет 25 000 долларов США, работники компаний быстрого питания в Нью-Йорке зарабатывают только 25% денег, необходимых им для выживания. Родители-одиночки, получающие нынешнюю минимальную федеральную заработную плату в размере 7,25 доллара в час, как описывает Джиллиан Берман из Huffington Post, не в состоянии выжить даже в самых дешевых округах Америки. По оценкам «Более широких возможностей для женщин», женщины на 50% чаще, чем мужчины, получают минимальную заработную плату. Прибавьте к этому статус матери-одиночки, и потребности домохозяйства возрастают в геометрической прогрессии.
От минимальной заработной платы зависят дети, которые, как и любой другой ребенок в США, заслуживают доступа к здоровой пище, одежде, доступному жилью и наследственному образованию. В рамках текущей реконфигурации, происходящей в экономике США, новые способы производства по-прежнему отдают предпочтение таким, как генеральные директора компаний быстрого питания. Тем не менее, как напоминает нам баллада Исайи, эти более широкие реальности оказывают локальное влияние на повседневного друга, который обычно встает каждое утро, чтобы попытаться свести концы с концами на скудную зарплату. Нынешний виноградник индустрии фаст-фуда не перестал производить кислый виноград, который представляет собой массовую продажу дешевых пустых калорий при заработной плате 7,25 доллара в час.
Прослушивание музыки, времяпрепровождение с друзьями и плод виноградной лозы правильно описывает самый знакомый час нашего общества: счастливый час. Однако для многих работников с минимальной заработной платой в индустрии быстрого питания часы их трудовой жизни далеко не счастливы. Их песня превратилась в балладу о кислом винограде, в которой они поют: «Он ожидал, что он принесет виноград, но он принес дикий виноград». (т. 2)
Откр. Доктор Грегори Ли Куэльяр служит ассистентом профессора Ветхого Завета в пресвитерианской теологической семинарии Остина.
О Священном Писании
Узнайте больше о редакции ON Писания
Нравится ON Писание на Facebook
Следуйте ON Писанию в Твиттере @OnScripture
ON Писание стало возможным благодаря щедрому гранту от Lilly Endowment
и Фонд Генри Люса.