Лекционарные размышления о первом воскресении Великого поста - 17 февраля 2013 г
Изящное включение
Сегодняшние Священные Писания одновременно утешительны и бросают вызов. После победы своей команды в Суперкубке спортсмен, ставший евангелистом, и теолог Рэй Льюис подтвердил, что Бог безоговорочно поддерживал Воронов, когда он провозгласил: «Если Бог за нас, кто может быть против нас». В то время как утверждение Павла (Римлянам 8:31-39) не имеет ничего общего со спортивными состязаниями или отношениями победа-поражение, Павел утверждает Божье утверждение о том, что ничто не может отделить нас от любящего Бога и что Бог поддержит нас в самые трудные моменты жизни. Это великое обещание, особенно в неопределенные и болезненные личные и институциональные времена.
Многие из нас знакомы с 90-м псалмом по популярной песне «На крыльях орла». Бог нам прибежище и крепость, утверждает Псалом, и потому «не приключится с тобою беда». Не приключится с тобой зло! Означает ли это, что верующие невосприимчивы к болезням, безработице и смерти? Однажды во время интервью о роли ангелов-хранителей в нашей жизни («Софи в прямом эфире» на CNN) ведущий спросил меня: «Когда вас сбивает машина или ваш самолет разбивается, значит ли это, что ваши ангелы-хранители спали? на работе? Я обнаружил, что это провокационный вопрос, особенно в свете обещания Псалма о том, что ангелы защитят нас. Я думаю, что реальный жизненный опыт опровергает существование ангелов, которые всегда гарантируют, что мы найдем правильное место для парковки, выиграем в лотерею и преуспеем во всем, что мы делаем. Даже для христиан мало гарантий; солнце светит и дождь падает на праведных и неправедных, и уровень смертности остается равным 100% как для христиан, так и для нехристиан.
Ангелы призываются как присутствующие во время уединения Иисуса в пустыне. На этот раз «дьяволом», который обещает, что даже если Иисус прыгнет с крыши храма, ангелы позаботятся о его благополучии. Иисус отвечает: «Не испытывай Бога». Согласие с Богом не гарантирует, что все получится и что мы будем защищены от жизненных неопределенностей.
После своего крещения и подтверждения своего призвания в качестве возлюбленного Божьего посланника Дух уводит Иисуса в пустыню. Наполненный энергией и возможностями, Иисус теперь должен распознать форму своего призвания. Искушений много, и исходят ли они от дьявола, бессознательного разума Иисуса или развлечения множества возможных применений его силы и одаренности, перед Иисусом стоит задача выбрать свой жизненный путь.
Мы обычно соблазняемся хорошими вещами: нет ничего плохого в питательной пище (и приманка хороша, когда мы постимся); власть можно использовать позитивно; и безопасность и безопасность важны для хорошей жизни. Искушения Иисуса в пустыне исходят только от него, а не от нас, и их не следует использовать в качестве предлога для пренебрежения безопасностью, питанием и политическим доступом для уязвимых и бесправных. Мы должны иметь земные мысли так же, как и небесные, и это означает обеспечение физического и материального благополучия для наименее и наиболее уязвимых из них. В данном случае такая поддержка не соблазн, а необходимость!
Проблема не в самих искушениях, а в возможности того, что они отвлекут Иисуса от Его призвания. Это и наша проблема. Наши лучшие качества могут погубить нас, если мы не сумеем воплотить их мудро и заботливо. Отрывок от Луки побуждает нас, как отдельных людей, так и общины, задать себе вопрос: каковы наши искушения? Что удерживает нас от следования Божьему видению нашей жизни? Какие хорошие дела нам нужно отложить, чтобы достичь большего?
Жизненные соблазны никогда не заканчиваются. Сам человеческий Спаситель и Исцелитель должен еще расти в своих отношениях с Богом. Отрывок заканчивается предостережением: «дьявол отступил от Иисуса, пока не пришло время». Говорят, что «величайшее искушение - не иметь искушения», и то, что Иисус знал об искушении, могло позволить ему выбирать Божий путь мгновение за мгновением на протяжении всей жизни.
Мы не одиноки в решении жизненных проблем. Хотя мы могли бы задать вопрос о том, как коренные хананеи относились к пришествию евреев, ключевым элементом этого отрывка является утверждение о том, что Бог слышит, отвечает и действует. Бог находится под влиянием наших криков боли - Бог слышит плач бедных, угнетенных и уязвимых. Бог присутствует в бесплатной кухне, в очереди на пособие по безработице и у постели больного. Бог не контролирует результат наших поисков целостности, но является фактором, вызывающим моменты комфорта, возможности перемен и движения освобождения и утверждения. Они могут формировать наше физическое и экономическое положение, но не все определяют такие вещи.
Эти божественные движения, однако, не являются исключительными, согласно Посланию Павла к Римлянам. Бог щедр в Божьей цели спасения. Каждый, кто призовет Бога, будет спасен - каждый! Означает ли это, что существует предписанная формула обращения к Богу? Или достаточно нашего простого крика о «помощи» - Господи, помилуй меня» - в нашей уязвимости, грехе, искушении, боли, угнетении и страхе, независимо от нашей духовной традиции или верований? Может быть, Бог отвечает на молитвы атеистов, агностиков, мусульман, индуистов, буддистов, а также православных верующих? Может ли быть так, что того, кто не делает различия между евреем и язычником, в равной степени не заботят наши религиозные ярлыки, системы верований и сексуальные ориентации? Хотя наша вера или неверие могут формировать то, как Бог действует в нашей жизни, и открывать или закрывать нас для Божьего желания, чтобы мы обрели целостность, я утверждаю, что Бог ищет нашего благополучия независимо от нашей религиозной верности или неуверенности. Вот что значит для Бога быть щедрым в поисках спасения.
Сегодня давайте праздновать благодать и инклюзивность. Не будем ограничивать милость Божию родными, успешными и здоровыми, и победителями, но и хананеями, сорокадевятичниками и прочими неудачниками, духовными и сексуальными аутсайдерами и религиозными вопрошающими.