Один ключевой образ: Иисус открывает ворота для овец, откликающихся на его «голос»
Сегодня в этой серии статей, посвященных значению символизма в христианском искусстве, мы рассмотрим картину Сибил Паркер 1895 года «Дверь в загон».
Христос как Добрый Пастырь - один из самых милых и неизменных образов в католической вере и традициях. Эта тема также фигурировала в различных формах искусства на протяжении всей истории. На самом деле самые ранние изображения Христа можно проследить до катакомб, где безбородый молодой Иисус, одетый в короткую белую тунику, несет на плечах ягненка. Он нежный Пастырь, который защищает, собирает и полагает Свою жизнь за Своих овец. Рассматриваемая сегодня картина приглашает нас остановиться на этой жертвенной и сакраментальной красоте Христа.
Нас сразу же привлекает совершенно пропорциональная безупречная фигура Иисуса. Его прекрасное лицо, одетое в элегантно развевающуюся белую одежду, отражает чистоту безупречного ягненка, которого Он носит. И все же Христос здесь служит не только жертвенным Агнцем Божиим, но скорее воскресшим Пастырем, чья смерть приносит полноту жизни.
Картина наполнена теологическим и духовным значением. Обратите внимание на нисходящий взгляд нежного Пастыря. Он явно направлен в сторону овец. Кажется, что Христос ведет интимную беседу со Своим стадом. Этот жест перекликается со словами Евангелия: «Овцы Мои слышат голос Мой… Я знаю своих овец, и они знают Меня».
Сущность голоса встречается во всей Библии, особенно, как вы помните, во время Крещения Иисуса, а также во время Его преображения. Это голос, который зовет овец по имени и выводит их. Именно по голосу овцы узнают Учителя и принадлежат Ему, и именно голос говорит с сердцем овцы; овцы, которые хотят слушать Его. Таким образом, этот «голос» представляет собой отношения между овцами и Пастырем. Овцы, какими бы тупыми они ни были, отзываются на голос только Пастыря. Нас призывают к тому же в буре какофонии голосов.
Следующая функция Доброго Пастыря проиллюстрирована на картине размещением фигуры Христа. Внимательно заметьте, что именно Иисус отпирает ворота снаружи. Он ведет овец далеко за пределы пустыни и палящего солнца на более зеленые пастбища и спокойные воды. Добровольно обязуясь быть привратником, Иисус также уверяет нас, что Он Сам является воротами. Далее он добавляет: «Те, кто войдет через меня, будут спасены».
Когда овцы ложатся отдыхать в блаженном комфорте, почти все они встречаются со взглядом зрителя. Картина, блеют они, может сказать больше.
Обольщение действительно является жертвенной и сакраментальной составляющей этого полотна. Взгляните на пару горлиц, сидящих на чердаке сарая. В последний раз мы слышали о них во время Сретения Господня в храме. Две горлицы были принесены в жертву родителями Христа в соответствии с законом посвящения первенцев, который содержится в Исходе 13:1-2: Господь сказал Моисею: «Посвяти Мне всех первенцев мужского пола и всех первенцев мужского пола. принадлежит мне. Таким образом, две горлицы были принесены в жертву вместо Христа, первенца Марии.
Но эта жертва вскоре должна была быть заменена окончательной жертвой Самого Христа; жертва, принесшая спасение и искупление. Обратите внимание, как красиво пересекаются горизонтальные и вертикальные деревянные балки, образуя Крест. Он обитает в тени Христа, тонкие пряди волос которого пронизаны терновым венцом. Слева от Него разбросаны символы Его Страстей: камень, означающий Голгофу, Titulus Crucis, кроваво-красное одеяние и пастуший посох.
Жертвенная любовь креста превращается в таинство, которое совершается Церковью и по сей день. Обратите внимание на выпуклые гроздья винограда и свисающие снопы пшеницы. Они олицетворяют Таинство Евхаристии, которое есть дверь загона, дверь, которая есть Сам Христос, дверь, которая ведет нас к спасению.