Я слышал много аргументов, почему женщинам запрещено преподавать и проповедовать.
Шучу.
Аргументов не так уж много - просто многие люди цитируют пару отрывков из посланий Павла таким образом, который, по их мнению, «доказывает» то положение в служении, которое предполагает руководство людьми, или обучение или проповедь людям., это работа только для мальчиков.
Вот 10 причин, по которым я считаю, что современные христиане должны одобрять и поддерживать женщин, служащих в церковном руководстве, будь то руководство, обучение или проповедь Евангелия:
10. Свидетельство Писания свидетельствует о женском лидерстве как в Ветхом Завете, так и в ранней Церкви
Библия в целом писалась в течение значительного промежутка времени и в различных древних культурах, большинство из которых были патриархальными и считали женщин в лучшем случае радикально низшими. И хотя в Библии есть множество следов древних представлений о женщинах, верно также и то, что мы видим, как Бог поднимает сильных женщин-лидеров как в Ветхом, так и в Новозаветном церквях.
Если женщинам запрещено учить или руководить мужчинами, Бог действительно напортачил, позволив включить эти части.
9. Иисус обучал учениц – и они были самыми преданными
Мужчины?
Они заснули, когда он умолял их составить ему компанию. Один предал его. Его правая рука трижды публично отказывала ему. Остальные покинули его в самый критический момент. На самом деле, один из них даже убежал голым (Марка 14:51-52).
Но его ученицы?
Последние люди у креста? Женщины.
Первые люди у могилы? Женщины.
8. Бог избрал двух женщин, чтобы они стали первыми евангелистами, проповедовавшими Евангелие, а они возвещали его мужчинам
Евангелие, по определению, есть жизнь, смерть и воскресение Иисуса. Это «Благая Весть», которую мы призваны проповедовать до края земли.
И кто первым проповедовал это? Как вы уже догадались, женщины-ученицы были самыми первыми, кто возвестил Благую Весть, и они возвестили ее мужчинам.
7. Павел писал манифест не для каждой церкви в любое время, а для конкретных церквей, сталкивающихся с конкретными проблемами, которые нам полностью не известны
Аргумент против того, чтобы женщины учили, проповедовали или руководили церковью, часто сводился к нескольким отрывкам из Павла. Но вот проблема: Павел не писал общего манифеста о том, как должны управляться все церкви во все времена и во всех культурах, и я думаю, что он был бы ошеломлен тем, что мы часто так к этому относимся.
«Послания» означают «письма». Павел писал конкретные письма конкретным людям и конкретным домашним церквам. Он обращался к их конкретным вопросам и их конкретным проблемам, и мы не всегда знаем наверняка, что это были за вопросы или в каких ситуациях он намеревался применять конкретные советы/инструкции. церковный контекст не такой, как у них, было бы в лучшем случае опасно относиться к его письмам как к общим предписаниям на все времена и обстоятельства.
6. Если Павел издавал указ для всех церквей во все времена, то он полностью противоречит сам себе в том же письме и в других местах
Павел говорит, что женщины должны молчать в церкви, вы говорите? Что ж, в своих письмах он ссылается на женщин-руководителей церкви и на женщин, пророчествующих в церкви. Если другие его заявления были задуманы как общие рецепты на все случаи жизни, то даже он пропустил записку.
5. Необходимо учитывать культурный контекст писем Павла - некоторые инструкции явно предназначались для применения в определенном культурном контексте
Попробуйте это: в следующий раз, когда какой-нибудь парень скажет, что женщины не могут проповедовать и что «Божье слово никогда не меняется», и что мы должны просто «читать и соблюдать то, что написано», спросите его, целует ли он других мужчин. когда он здоровается с ними в церкви – потому что Павел говорит об этом во 2 Коринфянам 12:12.
Вы продемонстрируете, что все мы - даже фундаменталисты - кажется, врожденно понимаем, что контекст отрывка имеет значение.
4. Иисус сказал, что Святой Дух волен идти, куда хочет
Учение – это дар, который в конечном итоге дается верующим Святым Духом, и Иисус описывает Духа как того, кто свободен идти туда, куда идет дух (Иоанна 3:8). Кто мы такие, чтобы ограничивать власть Святого Духа, утверждая, что Духу позволено только даровать людям проповедовать и руководить Церковью?
3. Библия никогда не велит нам отказываться от доказательств и разума, но призывает нас учитывать их
На моем собственном пути от фундаменталистского христианства я столкнулся с ясным и неопровержимым доказательством того, что женщины могут быть так же одарены, как и мужчины, чтобы учить и проповедовать Евангелие, что стало камнем преткновения, которое я не мог игнорировать. Серьезно, послушайте несколько проповедей Бренды Солтер Макнейл и скажите мне, что женщины не могут проповедовать.
Библия призывает нас рассуждать. Он повелевает нам проверить все, а затем посмотреть на доказательства. Нельзя честно изучить доказательства и прийти к какому-либо выводу, кроме того, что женщины, особенно Бренда Солтер Макнил, были явно наделены Святым Духом даром учить и проповедовать верующим.
2. Бог дает людям дары с намерением использовать их, а не уничтожить
Какой смысл в том, чтобы Бог даровал и снаряжал кого-то явным даром, а затем запрещал им пользоваться им? (О, и не говорите мне, что они могут быть одаренными, но могут проповедовать только на женских конференциях). Весь смысл дара в том, чтобы убрать его из бушеля, который мы или другие используем, чтобы затемнить и спрятать его, а затем использовать этот дар для расширения Царства Божьего настолько далеко и широко, насколько мы можем.
1. Наша миссия слишком важна, чтобы исключать одаренных учителей и лидеров
Как христиане, мы должны задать себе честный вопрос: верим ли мы, что наша миссия в мире неотложна и важна, или нет?
Действительно ли мы верим во весь этот вздор, когда говорим о том, чтобы сделать Христа известным среди народов, и когда мы говорим, что нельзя терять время?
Если мы это сделаем, если мы действительно верим в призвание распространять Благую Весть Евангелия Иисуса Христа, и если мы действительно верим, что наша миссия критична и чувствительна ко времени, то с какой стати мы хотим (или думаем, что хочет Бог) заставить замолчать половину людей, которые лучше всего одарены и оснащены, чтобы действительно сделать это ?
Доктор. Бенджамин Л. Кори - общественный теолог и культурный антрополог, дважды выпускник теологической семинарии Гордон-Конуэлл, имеющий ученые степени в области теологии и международной культуры, а также докторскую степень в области межкультурных исследований Фуллеровской теологической семинарии. Он также является автором новой книги «Без страха: движение за пределы веры, основанной на страхе», которую можно приобрести везде, где продаются хорошие книги. www. Unafraid-book.com.