Есть много способов постулировать фундаментальную природу реальности.
Ключевые выводы
- По прошествии тысячелетий и бесконечного количества новых переживаний сегодня существует множество противоборствующих школ философской мысли.
- Большой философский фон учитывает ряд метафизических положений и идей.
- Все 10 книг по философии рассматривают вопросы существования уникальным и разнообразным образом.
Существует бесконечный поток философий, с которыми можно резвиться, играть и исследовать. Бесчисленные идеи, чтобы жить и исследовать мир. Отвергать философию - трагедия, а не открывать свой разум другим реальностям и идеям - пародия.
Ведь Сократ однажды сказал:
«Неизученная жизнь не стоит того, чтобы жить»
Эти 10 книг по западной философии дадут вам разнообразное и широкое понимание метафизических принципов, а также новые способы взглянуть на собственную жизнь и разум и управлять ими.
Государство Платона
Государство Платона было написано в 380 г. до н.э. Он поставлен как сократовский диалог, в котором обсуждается справедливость как личности, так и государства. Сократ обсуждает природу справедливости и то, как она относится к разным гипотетическим городам и разным классам людей. Написанная сразу после Пелопоннесской войны, «Республика» является одним из первых набегов западного философа, применяющего философию в политике, и остается влиятельной по сей день.
«Самое суровое наказание за отказ от правления - это управление кем-то ниже вас».
Это начинается как диалог между Сократом и несколькими молодыми людьми, размышляющими о природе справедливости, поскольку Сократ объясняет, что если справедливость в интересах сильных, то это приведет к недовольству и общей дисгармонии в городе.. Платон выдвигает убедительный аргумент в пользу того, что нам нужно от истинного правителя, который, кажется, в основном остался неслыханным за последние две тысячи лет или около того правительственных княжеств и вождей - царя-философа.
«Общество, которое мы описали, никогда не сможет превратиться в реальность и увидеть свет, и не будет конца бедам государств, да и, мой дорогой Главкон, самого человечества, пока философы не станут правителями в этом мире, или пока те, кого мы теперь называем королями и правителями, действительно и действительно не станут философами, и политическая власть и философия, таким образом, не перейдут в одни руки».
Медитации Марка Аврелия
Если и существовал человек, который соответствовал идеалу царя-философа, то это был Марк Аврелий. «Медитации» - уникальная книга. Поскольку это личные мысли одного из самых выдающихся и мудрых людей в мире, когда-либо правивших. Император Римской империи с 161 по 180 год, его смерть положила конец Pax Romana.
Обученный философом-стоиком, Маркус документировал свои личные мысли по вопросам личного совета, который он давал себе о том, как править и что значит быть в его положении. Каждую ночь Император практиковал духовные упражнения, чтобы быть сильным во всем, с чем он столкнется на своих обязанностях правления. Если этот совет сработал для лидера самой благородной и сильнейшей империи древностей, то он сработает и для решения любых мелких проблем, с которыми вы можете столкнуться в своей жизни. Книга повсюду заполнена цитируемыми строками.
«Я часто удивлялся, почему каждый человек любит себя больше, чем всех остальных людей, но при этом меньше ценит собственное мнение о себе, чем мнение других».
Никомахова этика Аристотеля
Являясь одним из трех великих деятелей греческой и западной моральной философии, Аристотель вводит новую руководящую терминологию и методы в Никомаховой этике. А именно вопрос о том, что значит жить хорошей и полноценной жизнью. Он использует термин эвдемония, который можно перевести как «счастье» или «благополучие». Это то, к чему следует стремиться в общей сложности жизни человека.
“Одна ласточка лета не делает, как и один прекрасный день; точно так же один день или короткое время счастья не делает человека полностью счастливым».
Исследуя индивидуальные достижения и политическую жизнь, Аристотель не путает удовлетворение и благополучную жизнь с позитивным психологическим состоянием, лишенным страданий или борьбы. На протяжении 10 книг эвдемония является центральной направляющей силой богатого философского опыта.
Эннеады Плотина
Плотин был одним из последних и величайших философов древности. Его взгляды в «Эннеадах», считающиеся частью неоплатонической школы мысли, были предшественниками Просвещения, Возрождения и некоторых еретических христианских сект. У него было много общего с гностиками и другими мистиками.
«До того, как мы стали здесь, мы существовали Там, другие люди, чем сейчас; мы были чистыми душами. Разум, входящий со всей реальностью, не отгороженный, неотъемлемый от всего этого… Потом как будто прозвучал Единый голос. Было произнесено одно слово, и со всех сторон прислушивались и принимались уши, и было действенное слушание; теперь мы становимся двойственной вещью, уже не теми, что были вначале, спящими и в каком-то смысле больше не присутствующими».
Плотин считал, что если мы сможем оставить наш ограниченный и ограниченный взгляд на себя и реальность, то мы окажемся в макрокосме и в великом потустороннем.
По ту сторону добра и зла Фридрих Ницше
В этой книге Фридрих Ницше, не склонный к самоуспокоенности, смело атакует и подвергает критике большую часть истории философии, бросая вызов древним представлениям, которые многие люди и философы в то время считали неоспоримыми истинами. Он хочет создать новые идеалы и цели для эпохи, которую он называет «новыми философами».
«Мне постепенно стало ясно, из чего состояла до сих пор всякая великая философия, а именно из исповеди ее создателя и из рода невольной и бессознательной автобиографии; и, кроме того, моральная (или безнравственная) цель в каждой философии составляла истинный жизненный зародыш, из которого всегда вырастало все растение.”
Эта резкая критика традиционной морали подготовила почву для некоторых из более глубоких идеалов Ницше. Он утверждает, что нужно покончить с моральным прозелитизмом и неутверждающими жизнь бесполезными моральными действиями и вместо этого придать большее значение таким вещам, как воображение, самопреодоление и стремление к совершенству в благородстве человечества. Beyond Good and Evil закладывает основу для новой системы самодостаточности высших типов и отменяет универсальную систему морали.
Проблемы философии Бертрана Рассела
Одно из величайших произведений философии начала 20-го века, книга Бертрана Рассела 1912 года представляет собой введение в его образ мыслей и в философию в целом. Рассел был прежде всего эмпириком, и это означало, что нужно начинать с самого фундаментального вопроса из всех: существует ли какой-либо вид знания, которое абсолютно и бесповоротно истинно.
«Философия, хотя и не может с уверенностью сказать нам, каков истинный ответ на сомнения, которые она вызывает, способна предложить множество возможностей, которые расширят наши мысли и освободит их от тирании обычая. Таким образом, уменьшая наше чувство уверенности в том, что есть вещи, оно значительно увеличивает наше знание того, чем они могут быть; он устраняет несколько высокомерный догматизм тех, кто никогда не путешествовал в область освобождения сомнения, и поддерживает наше чувство удивления, показывая знакомые вещи в незнакомом аспекте»
Вот где началась настоящая философская работа. Рассел затрагивает самые разные темы: от онтологии реальности до того, чем на самом деле является материя, индуктивного чтения и пределов философского исследования.
Мудрость незащищенности Алана Уоттса
Алан Уоттс, великий буддийский мудрец, обладал причудливым и философским пониманием ряда предметов. Мудрость незащищенности важнее, чем когда-либо, в сегодняшнем быстро меняющемся мире, где будущее вызывает постоянную тревогу, а связь с настоящим моментом разорвана.
Основной концепцией Уоттса является осознанность, коренящаяся в восточных представлениях о присутствии во всем, что человек делает в данный момент. Хотя это было написано в 1951 году, Алан Уоттс понимал, что большая часть человеческого разочарования и беспокойства связана с нашей склонностью хотеть жить ради будущего или в каких-то других абстракциях, не живя настоящим.
«Завтра и планы на завтра могут не иметь никакого значения, если вы не находитесь в полном контакте с реальностью настоящего, поскольку вы живете в настоящем, и только в настоящем. Нет другой реальности, кроме настоящей реальности, так что, даже если бы кто-то жил в бесконечные века, жить для будущего означало бы вечно упускать главное».
Уоттс утверждает, что эта проблема связана с нашим самоиндуцированным неврозом, который, по его мнению, пронизывает все наши часы бодрствования, а также с нашими непрекращающимися тревогами, которые запутывают всю цель существования, которая состоит в том, чтобы просто быть..
Трактат о человеческой природе Дэвида Юма
Всеобъемлющая книга Дэвида Хьюма была попыткой создать новую философию, основанную на наблюдательно-мотивированном изучении человеческой природы. Это важный текст в философии 18 века. Юм подробно рассуждает о причине и следствии, человеческих конфликтах и множестве страстей и свобод, которые сталкиваются в человеческом обществе.
«Мы допускаем определенную степень эгоизма у мужчин; потому что мы знаем, что оно неотделимо от человеческой природы и присуще нашему телу и конституции. Этим размышлением мы исправляем те чувства порицания, которые так естественно возникают при всяком противодействии».
Цивилизация и ее недовольство Зигмунд Фрейд
Фрейд всегда был философом в этой книге. «Цивилизация и ее недовольство» - это невероятное изложение его взглядов на культуру с психоаналитической точки зрения.
Написанный за десять лет до своей смерти и опубликованный в 1929 году, Фрейд экстраполирует свои взгляды на более широкий вопрос о месте человечества в мире, который он видит как место полного конфликта между личностью и миром. потребность цивилизации в соответствии.
Фрейд считает, что цивилизация не работает на человека. Человек по своей природе является агрессивным, эгоистичным зверем, ищущим свой собственный путь, и именно культура подчиняет и подавляет это естественное состояние. Результатом является чувство вины и множество других проблем.
«Заповедь «Возлюби ближнего своего, как самого себя» - сильнейшая защита от человеческой агрессивности и прекрасный пример непсихологических [ожиданий] культурного Сверх-Я. Заповедь невозможно исполнить; такая огромная инфляция любви может только понизить ее ценность, а не избавиться от трудности.
Цивилизация не обращает на все это внимания; оно просто увещевает нас, что чем труднее повиноваться заповеди, тем более похвально это делать. Но тот, кто следует такому предписанию в современной цивилизации, только ставит себя в невыгодное положение по отношению к тому, кто его игнорирует. Каким мощным препятствием должна быть агрессивность цивилизации, если защита от нее может причинить столько же несчастий, сколько и сама агрессивность! «Естественная» этика, как ее называют, не может предложить здесь ничего, кроме нарциссического удовлетворения от возможности считать себя лучше других…»
Мир как воля и идея Артура Шопенгауэра
Как и многих философов, которые были до него, Шопенгауэра тянуло к философствованию из-за присущих ему чудес и странностей, которые он видел в мире. Тем не менее, он заявил, что это не было связано с каким-либо доброжелательным или гуманитарным побуждением. Нет, он считал мир ужасным местом:
«Не только то, что мир существует, но еще более то, что он такой несчастный и меланхоличный мир, является мучительной проблемой метафизики.
Шопенгауэр стремился обнажить правду о природе мира, каким бы несчастным он ни был. Поступая так, он будет утешать тех людей, которые осмелятся слушать. Шопенгауэр искренне верил, что наткнулся на истину мира.
С учетом ограниченности человеческого знания, моя философия является реальным решением загадки мира.