Книга 1-2 Царств - это чушь. Плавающие топоры поднимаются из воды. Дети воскресают из мертвых. Эти истории зажаты между взлетом и падением монархии Давида. Рассказчик 1-2 Царств (далее «Цари») изображает заколдованный мир, наполненный насилием, голодом, восторженными пророками и огнем, падающим с неба. Мы справедливо спрашиваем, как эти повествования сочетаются друг с другом, и в более общем смысле, как мы можем учить и проповедовать на основе Книги Царств.
Плоские виды 1-2 королей
Некоторые утверждают, что Kings просто служит пропагандой в поддержку Давида. Другие считают, что это объясняет, почему произошло изгнание. Оба представляют «Царей» просто как политическую историю древнего Израиля. Однако это не объясняет, как пророки Илия и Елисей вписываются в эти рамки. Это важно, поскольку они составляют целую треть Книги Царств.
Другая группа читателей извлекает из «Королей» нравственное понимание, изучая ключевых персонажей. Такой подход обычно превозносит пророков Илию и Елисея. Но и это слишком упрощенно. Это сводит повествования к моральным урокам вроде «будь как Илия, или Давид, или Елисей». Или «не уподобляйтесь Ахаву, Иезавели или Иеровоаму». Но образы Ветхого Завета сложнее, чем можно было бы ожидать. Соломон, возможно, является одновременно и самым мудрым, и самым глупым царем из когда-либо живших (3 Цар. 3, ср. 11). И Ахав, один из злейших царей, раскаивается в своих злых путях, по крайней мере, на короткое время (3 Цар. 21:28-29).
Ни одно из этих воззрений не является однозначно христианским, потому что ни одно из них не учитывает жанр Царей. Категории «факт» и «вымысел» не совсем подходят. Книга Царств - это древний текст, призванный сформировать богословское воображение тех, кто воспринимает его как Писание.
Более живой взгляд на 1-2 короля
Тема, которую христианские толкователи обычно упускают из виду, - это то, как Бог возвращает «мертвых» к «жизни». Мы видим это в нескольких историях Илии и Елисея о жизни, смерти, детях и земле. Они показывают нам, что жизнь может процветать в неожиданных местах. Это вселяет надежду как в древнюю, так и в современную аудиторию.
Жизнедающий Илия
Первая книга Царств 17 начинается со странного повествования, в котором Бог «поддерживает» Илию посреди голода с помощью воронов (3 Цар. 17:1-4). Затем Илия встречает бедную вдову в Сарепте. Голод, который вызывает Бог, угрожает жизни женщины и ребенка (3 Цар. 17:7-10). Итак, женщина и пророк работают вместе, чтобы «поддерживать» друг друга. Этот повторяющийся глагол побуждает читателя связать идеи здоровья, земли и детей.
Темы здоровья детей всплывают на поверхность позже в этой главе. Сын вдовы заболевает. В книге «Короли» болезнь - это вопрос жизни и смерти. Илия берет мальчика с колен матери, идет в «верхнюю часть» дома и кладет ребенка на свою «постель». Затем пророк трижды простирается над мертвым мальчиком, возвращает его к жизни и возвращает его матери.
Елисей Животворящий
Second Kings 4 также представляет вдову, двум детям которой угрожает экономический кризис. Как и его предшественник Илия, Елисей обеспечивает эту семью с помощью пищевого чуда, которое спасает детей. Затем он встречает женщину-сонамитянку, которая строит ему «горницу». Она снабжает его «кроватью», столом, стулом и светильником (ст. 10). Эти слова, за исключением слова «постель», перекликаются с убранством храма Соломона.
Когда ребенок Сунамитянки умирает, она кладет его на «ложе» Елисея и идет искать Елисея на горе Кармил. Елисей возвращается с ней, молится, а затем закрывает за ними дверь (4 Цар. 4:33; ср. 4:4). Пророк склоняется над мертвым младенцем, накладывает свои уста, глаза и руки на глаза мертвого младенца (4 Цар. 4:34). Единственный другой раз, когда этот глагол «сжиматься» встречается, - это когда пророк Илия сжимается над больной землей в 3 Царств 18:42. Тело ребенка согревается, и он семь раз чихает, возвращаясь к жизни. Пересечение этих нарративов имеет важное значение. Повторение терминов сопоставляет землю в кризисе с матерью и ребенком в кризисе.
Жизнь в другом месте в 1-2 Царств
С Илией и Елисеем жизнь возникает в самых неожиданных местах. Первая книга Царств 17 изображает переход от жизни к смерти за пределами Израиля в горнице дома вдовы. Вторая книга Королей демонстрирует воскресение мертвого ребенка за закрытыми дверями в месте, чем-то похожем на святая святых. Зачем включать эти истории о безымянных детях, воскрешенных из мертвых? Возможно, чтобы показать, что Бог сохраняет интерес к своему народу и их земле, даже когда основные постройки, такие как Храм, исчезли.
Бог продолжает эту животворящую работу в другом месте книги Царств. Животворящая мудрость Соломона возвращает ребенка его матери (3 Цар. 3:16-20). Бог спасает Езекию от опасной для жизни болезни (4 Цар. 20:1-11). Побежденный царь Иоаким надевает новую одежду в Вавилоне (4 Цар. 25:27-30). Такие внезапные сдвиги удивляют читателя, заставляя нас притормозить и задуматься, как еще могла бы проявиться тема воскресения в Книге Царств.
При этом он пробуждает в нас надежду на воскресение, которая продолжает оживлять и поддерживать христианскую жизнь.