«Во время празднования сбора урожая совершайте возлияние богам перед едой (Censorinus, De Die Natali 1.8-10)».
Любая деятельность может быть преобразована в ритуал, а ритуал может преобразовать вашу обычную деятельность. Это просто вопрос помещения ваших действий в ритуальный контекст. Проснувшись, мы обращаемся к нашим ларам, возможно, предлагая им благовония и зажигая для них свечу или лампу. Затем мы приступаем к нашей обычной утренней рутине, убираемся и одеваемся в течение дня, добавляя аффирмации.«Пусть эта вода смоет нечистоты с моего тела, как дождь очищает воздух».
Я включаю кормление диких птиц в свой ежедневный утренний распорядок, независимо от погоды, потому что птицы тесно связаны с Ларами как посланниками Богов. Поэтому их кормят до того, как я поем. После этого я вернусь в свой ларариум и проконсультируюсь с Ларами, обычно через sortes virgiliane, где случайным образом открывается экземпляр «Энеиды» Вергилия и читается отрывок для дневной медитации. Затем я закончу еще одним подношением благовоний и благодарственной молитвой, прежде чем продолжить свой день. Так что моя утренняя рутина происходит во время моего утреннего ритуала.
Если у меня есть дела на кухне, то сначала я зажигаю огонь для святилища Весты и подношу ладан и лавр. Призываются и пенаты кухни, чтобы помочь по хозяйству, и после того, как все сделано, дается благодарственное подношение, чтобы завершить ритуал, во время которого я мыл посуду, готовил, а потом убирался. Все делалось в ритуальном контексте.
Также в саду. Есть ритуалы, выполняемые на каждом этапе процесса садоводства. Каждый раз, когда переворачивают почву, строят насыпи, сажают семена, пропалывают, мульчируют, собирают урожай, они начинаются и заканчиваются подношениями, чтобы поместить эти действия в ритуальный контекст. Плиний даже приводит нам пример, когда при посеве раббии начинается ритуал, а затем посев продолжается во время пения: «Я сею это рапсовое семя для себя и своих соседей».
“Hoc rapum mihi vico sereo.”
Особый праздник урожая, к которому, по-видимому, относится вышеизложенный закон Нумы, - это Виналии. 19 августа состоялась церемония Vinalia Rustica, которую провел фламен Диалис, верховный жрец Юпитера. Спрятавшись под тогу, он начинал обычные жертвоприношения. Обычный порядок заключается в том, чтобы сначала предложить благовония, чтобы обеспечить приятный аромат, затем подношение лепешек из муки и сыра, а затем возлияние. Таким образом, говоря, что следует «совершить возлияние богам», подразумевается, что возлиянию предшествовали другие подношения. Такие подношения всегда приносятся перед главным жертвоприношением ритуала. В середине основного жертвоприношения фламен собирал первую гроздь винограда, принося самую отборную гроздь в качестве подношения Юпитеру в благодарность за урожай, а также с обещанием принести больше, когда в следующий раз будет отмечаться молодое вино (Варр. Л. Л. 6.16). Затем аналогичный ритуал был проведен 23 апреля для Vinalia Priora, когда фляги с молодым вином, выдержанным в течение шести месяцев, были открыты и дегустированы фламеном Диалисом по этому случаю, прежде чем он совершил возлияние vinum novum для Юпитера..
Сегодня Vinalia предоставляет нам модель. Независимо от того, заняты ли мы бизнесом, спортом, творчеством или черной работой, всегда есть Богиня или Бог, к которым мы всегда готовы прийти на помощь. Нужно только поместить нашу деятельность в ритуальный контекст, чтобы насытиться силой и присутствием Бога или Богини, чтобы мы могли лучше и тщательнее выполнять наши задачи с Их помощью. Поступая таким образом, мы также напоминаем себе, что Боги всегда присутствуют с нами, что мы должны говорить и действовать, осознавая Их милостивое присутствие, и, таким образом, мы должны жить соответственно благочестивому, этичному и благоговейному образу жизни. Боги.