Безропотно сдаться в культурных войнах - это предательство Евангелия и предательство евангельской миссии Церкви
Доктор. Джонатан Грубер, экономист из Массачусетского технологического института, в наши дни наиболее известен своей неосторожной лекцией, в которой он предположил, что законопроект об Обамекаре (интеллектуальным архитектором которого он был) был намеренно разработан таким образом, чтобы он был настолько сложным, что глупые американцы никак не мог этого понять. Лекция Грубера открыла окно в высокомерие светской духовенства: тех просвещенных представителей профессуры, которые знают лучше всех и которые по долгу службы собираются дать недалеким людям лучшее для них - и дать это нам добро и добро. жесткий. Тем не менее, многие, кто находил снисходительность доктора Грубера похожей на царапание ногтями школьной доски, были еще более потрясены статьей, написанной Грубером в 1997 году, которая подверглась тщательной проверке во время недавних слушаний в Конгрессе, свидетелем которых был профессор Массачусетского технологического института.
Язык этой статьи не был ритмичным - экономисты редко бывают такими, - но ее смысл был ясен, а выводы были пугающими. Вот что написал д-р Грубер, описывая свое исследование экономических последствий лицензии на аборт, наложенной на Соединенные Штаты в решении Верховного суда 1973 года по делу Роу против Уэйда:
«К 1993 году все когорты в возрасте до 18 лет родились в результате легализации абортов, и мы оцениваем стабильную экономию в 1,6 миллиарда долларов в год за счет положительного отбора».
Проще говоря: лицензия на аборт сэкономила налогоплательщикам 1,6 миллиарда долларов в год, потому что те, кого уволили до рождения, принадлежали к социальным классам, которые, скорее всего, были клиентами социального обеспечения.
Еще более простым языком: избавиться от всех этих бедных детей до их рождения - это победа.
Документ Грубера и его допрос конгрессменом из Кентукки Томасом Мэсси напоминали, что евгеника - это маленький грязный секрет светского прогресса. Ибо то, что д-р Грубер назвал «позитивным отбором», - это просто эвфемизм евгеники: преднамеренное устранение тех частей населения, которые, скорее всего, с трудом справятся с нашим постиндустриальным, управляемым информацией обществом. То, что многие светские прогрессисты являются ярыми сторонниками лицензии на аборт, потому что в душе они евгенисты, не должно вызывать удивления; У одного нынешнего члена Верховного суда, Рут Бадер Гинзбург, несколько лет назад случился момент грубости, когда она призналась в интервью, что активисты-юристы, продвигавшие лицензию на аборт до 1973 года, делали это отчасти потому, что думали, что это сократит «рост популяции, которых мы не хотим иметь слишком много».
Тем не менее, удивлены вы этими неосторожными признаниями или нет, ген евгеники в ДНК светского прогрессивизма 21-го века безошибочен. И этот евгенический порыв - идеальное выражение того, о чем говорит Папа Франциск, когда осуждает «культуру одноразового использования» - культуру, которая обращается со слабыми и уязвимыми людьми, в том числе с нерожденными и пожилыми, как с «одноразовыми»..
Что приводит нас в конце года к вопросу о Церкви и культурных войнах.
В основе сегодняшних проблем культурных войн - абортов и эвтаназии, дебатов о браке, ЛГБТ-повстанческого движения - лежат конкурирующие и, откровенно говоря, непримиримые представления о человеческой личности. Разве мы люди разума и свободы воли, способные познавать добро, свободно выбирать его и находить счастье в этом добре? Или мы застывшая звездная пыль, дергающиеся клубки желаний, для которых мгновенное удовлетворение есть summum bonum, величайшее благо?
Те, кто решил навязать последнюю идею остальным из нас, являются агрессорами в культурных войнах 21-го века, а не Церковь. Нам объявлена культурная война. И хотя может быть выбор оружия, с помощью которого можно вести эту войну, не сражаться - это не вариант. Ибо безропотно сдаться перед агрессорами культурных войн, включая евгеников, - это предательство Евангелия и предательство евангельской миссии Церкви.
Это предательство, потому что Господь научил нас, что забота о наименьшем из его братьев - это забота о нем. Наименьшие из нас теперь описываются и рассматриваются как одноразовые среди нас. Защищать свое человеческое достоинство - императив Евангелия.