Пост в некотором роде возвращается, поскольку христиане, которые исторически наблюдали сезон, сталкиваются с теми, кто этого не делал в блогосфере. Но язык Великого поста, уходящий корнями в более широкую христианскую практику, часто вызывает у людей дискомфорт.
Из множества слов, связанных с Великим постом, слово «покаяние» можно считать одним из самых недооцененных и неправильно понятых слов. Разговор о покаянии с более широкой культурой и, если на то пошло, разговоры с людьми в церкви часто начинаются и заканчиваются наблюдением: «Бог (или церковь) просто пытается заставить меня чувствовать себя плохо».
В попытке общаться с людьми и смягчить эту критику церковь все чаще обращается к языку «извинений» как к способу передачи того, что церковь подразумевает под «покаянием». В конце концов, мы все извиняемся, и (согласно логике) язык извинений более знаком. Слово «извинение» также указывает на ошибки в суждениях или поведении. Таким образом, это также вряд ли вызовет чувство стыда.
Эту логику трудно разгадать, потому что слово «извинение» имеет совсем другое значение и потому что оно заключает в себе некоторые глубокие непонимания слова «покаяние». Но краткое разъяснение этих вопросов может оказаться полезным в нашем постном путешествии.
В просторечии покаяние часто описывается как обращение от греха, и оно, безусловно, может подразумевать это. Но греческое слово, стоящее за латинским словом «покаяние», означает изменить свое мнение. Таким образом, покаяние связано с фундаментальным изменением того, как мы думаем о своей жизни - ее цели, направленности и поведении.
Этот процесс может повлечь за собой «отвращение от греха», от определенного поведения или действий, особенно если это поведение или действия противоречат этому новому изменению мышления. Раскаяние может также включать в себя сожаление или сожаление о том, что мы прожили свою жизнь в соответствии со старым режимом ума.
Но, как и у человека, перенесшего операцию по удалению катаракты, смысл покаяния не в том, чтобы заставить нас стыдиться того, чего мы не могли видеть. Цель покаяния - позволить нам увидеть: увидеть Бога, увидеть себя сотворенными по образу Божьему, увидеть себя возлюбленными детьми Божьими, увидеть других Божьими детьми и увидеть, что мы предназначены для славы которые мы не можем представить без Божьей помощи.
Таким образом, стыд не является целью покаяния, равно как и не является сожалением или печалью. Мы можем сожалеть о том, что отложили «духовную операцию по удалению катаракты» раньше, но Бог не пытается заставить нас сожалеть о задержке. Нам может быть стыдно, если мы пытаемся цепляться за наши старые способы видения, но Бог не хочет и этого от нас. На самом деле, эти чувства могут замедлить процесс трансформации, который должен начаться с покаяния, если мы заночуем там.
Покаяние, таким образом, является началом исцеления, преобразования, новой обретенной, данной Богом и глубоко укоренившейся силы.
Потому что извинения - это не более чем акт выражения сожаления или сожаления по поводу поступка или модели поведения. В отличие от слова «покаяться», оно не обязательно подразумевает изменение мышления и уж точно не обещает новый образ жизни.
Конечно, мы можем сомневаться в искренности того, кто извиняется, но продолжает делать то же самое, что причинило нам боль. Но когда мы извиняемся, мы просто регистрируем свое сожаление, а путь вперед - это другое дело. Подобно слову «я», когда оно используется вместо слова «душа», слову «извиняться» не хватает глубины, текстуры и истории слова «покаяние».
Это не предполагает начало чего-то далеко идущего и фундаментального; и, в отличие от языка покаяния, оно не заключено в более широком убеждении, что это действие связано с принятием убеждения, что мы созданы по образу Божьему или что процесс начала такой жизни может начаться сейчас, с изменения ума.
Здорово общаться в терминах, понятных людям, и иногда эту задачу можно решить, изменив наш словарный запас. Но иногда лучшее, что мы можем сделать, это объясниться. Это один из тех случаев. Покаяние не предназначено для того, чтобы уничтожить нас. Он предназначен для того, чтобы освободить нас.