Один из философов, которого я регулярно преподаю на своих уроках философии, - это великий немецкий философ Фридрих Ницше. Ницше известен своим атеизмом. Однако, возможно, удивительно, что некоторые из людей, которых Ницше критиковал больше всего, были атеистами. Причина почему? Он считал, что большинство его товарищей-атеистов в Германии 1800-х годов были лицемерами. Лицемер - это человек, который говорит одно, а на самом деле делает другое. Что ж, Ницше считал, что атеисты вокруг него говорили одно, а именно, что Бога не существует, а на самом деле вели себя так, как будто Бог существует.
Задумайтесь на минуту о критике Ницше. Христианская мораль - это моральная система, которой учит Новый Завет. Там, в известных отрывках, таких как Матфея 5 и 6 (Нагорная проповедь) и Галатам 5 (Плоды духа), нас учат, что одни ценности лучше других. Какие значения лучше? Что ж, плоды духа включают любовь, радость, мир, терпение, доброту и кротость. Короче говоря, христианские нравственные ценности учат нас, что мы должны быть добрыми к нашим ближним, что мы должны любить наших ближних, что мы должны ставить интересы наших ближних выше своих собственных.
Некоторые из наших самых заветных современных политических ценностей вышли из христианской традиции. Подумайте о ценности равенства в качестве примера этого. Это ценность, которая говорит, что все люди равны (и должны быть) друг другу. Никто не должен получать особых привилегий в соответствии с законом, и все люди должны подчиняться одинаковым стандартам поведения в соответствии с законом и в соответствии с культурными ожиданиями. Практически все мы, современные люди - как теисты, так и атеисты - разделяем эту ценность, хотя на самом деле все люди далеко не равны. Некоторые люди выше других, некоторые сильнее других, некоторые умнее других и так далее. Ценность равенства, воплощенная в жизнь, - это способ поднять (или возвысить) слабых людей в обществе и уменьшить власть сильных. Это вытекает прямо из христианского учения о том, что все люди равны перед Богом - равны как грешники, равны в своей нужде в спасителе и так далее. Это также вытекает прямо из христианского учения о том, что мы должны лелеять и любить слабых среди нас, даже если это нам чего-то стоит.
А вот где Ницше наносит удары и критикует атеистов. Он говорит, что атеисты, которые гордятся своей верой в то, что Бога не существует, на самом деле являются лицемерами, потому что они все еще пьют христианскую прохладительную воду. Возьмите ценность равенства в качестве примера того, что говорит Ницше. Практически все атеисты в Америке скажут вам, что они верят в ценность равенства. Но в основе своей, по Ницше, ценность равенства есть христианская ценность. Он христианский, потому что исходит из христианского учения о том, что слабые должны иметь привилегии и что все люди равны перед Богом. До возникновения иудео-христианского мировоззрения не существовало такой ценности, как равенство, ни в древнеримском мире, ни в древнегреческом мире, ни в какой-либо древней культуре.
Атеисты в наши дни, согласно Ницше, все еще в значительной степени придерживаются унаследованных христианских моральных ценностей. Они не присоединяются, скажем, к ценностям дохристианского мира. Когда атеисты бегают вокруг, говоря, что Бога нет, но при этом продолжают придерживаться христианских моральных ценностей, они, по словам Ницше, глубоко лицемерны. Он имеет в виду, что они продолжают действовать как функциональные христиане - или, по крайней мере, как христиане наследия, - потому что они продолжают придерживаться тех самых ценностей системы убеждений, которые, как они утверждают, отвергают.
Для Ницше, если атеизм когда-либо собирается вырасти и стать собственным мировоззрением, а не просто продолжать десятилетия за десятилетием паразитировать на христианском мировоззрении (т. полностью отказаться от христианских ценностей. То есть атеистам необходимо избавиться от всех моральных ценностей и учений, которые были переданы христианством. Атеистам нужно вернуться в более ранний, дохристианский языческий мир, когда не существовало христианских учений о важности служения бедным и не думать все время о себе.
Являются ли атеисты лицемерными, когда говорят, что они не верят в Бога, но затем продолжают придерживаться унаследованных христианских моральных ценностей? Поступают ли они по-прежнему как функциональные христиане или, по крайней мере, как унаследованные христиане, когда делают это? Прав ли Ницше в отношении лицемерия современного атеизма? Это интересные вопросы, которые он поднимает.