Несколько твитов, на которые я недавно наткнулся, исходят от человека, который является самопровозглашенным христианским защитником разума, индивидуализма и капитализма. Он звучит так:
Первый твит:
Божья справедливость неуклонно основана на заслугах. Иисус - совершенный Капиталист, и Он скорее увидит, как вы горите в аду, чем даст вам то, что вам нужно, если только вы не признаетесь, что не заслуживаете от Него того, что вам нужно. Если вы ненавидите Капитализм, вы, скорее всего, будете ненавидеть Христа.
Второй твит:
Если это вызывает у вас споры, значит, вы не поняли должным образом основную разницу между справедливостью и благодатью.
Ссылку на оригинальную тему можно найти здесь.
Здесь есть что распаковать. Во-первых, библейское понимание слова «заслуга» различается среди христиан разных конфессий и традиций. Но самая большая ошибка в этом твите - непонимание автором мирской справедливости и божественной справедливости.
Во-вторых, капитализм - это рукотворная экономическая и политическая система, изобретенная лишь в новейшей истории. Это система, в которой средства производства и торговли страны контролируются частными владельцами с целью получения прибыли, а не правящим государством. Его основы восходят к аграрному строю позднесредневековой Англии и развивались в ходе промышленной революции 18 и 19 веков в Западной Европе и ранней Северной Америке. Сравнивать Иисуса (который существовал в качестве древнего еврейского плотника в Палестине первого века) с западноевропейским или североамериканским капиталистом было бы исторически и географически неточным описанием того, кем Он является как Бог творения. Хотя капитализм, безусловно, предоставляет возможности для личного успеха, это сломанная, созданная руками человека машина, смазанная жадностью и ростовщичеством. Далеко от того, чтобы быть отдаленно сопоставимым с божеством, которое воплощает совершенную доброту и справедливость.
В-третьих, фраза «Он скорее увидит, как вы горите в аду, чем даст вам то, в чем вы нуждаетесь, если только вы не признаетесь, что не заслуживаете того, что вам нужно от Него», является грубым искажением того, что такое любовь. Христа о. Некоторые ключевые отрывки из Писания должны подтверждать это:
«Господь не медлит с обетованием Своим, как некоторые считают медлительностью, но долготерпелив к вам, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все достигли покаяния». - 2 Петра 3:9 RSV
“ Неужели Мне приятна смерть нечестивого, говорит Господь Бог, а не того, чтобы он обратился от пути своего и остался жив?» - Иезекииль 18:23 RSV
“Итак прежде всего прошу совершать моления, молитвы, прошения и благодарения за всех человеков, за царей и всех начальствующих, чтобы мы можем вести тихую и мирную жизнь, благочестивую и уважительную во всех отношениях. Это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, , Который желает, чтобы все люди спаслись и к познанию истины.” - 1 Тимофею 2:1-4 RSV
В-четвертых, фраза «…если вы не исповедуете, что не заслуживаете того, что вам нужно от Него», является нечестным толкованием Писания. Если мы призваны подражать Христу, то принуждение кого-либо к признанию того, что он не заслуживает достойной, приемлемой для жизни заработной платы или еды, когда он голодает, нуждается или находится в бедственном положении, является ужасным проявлением любящего и заботливого Бога. Признание того, что кто-то не заслуживает того, что ему нужно от него во временном смысле, не является лакмусовой бумажкой того, должен ли человек получать то, что ему нужно. Такие отрывки, которые предполагают обратное, читаются следующим образом:
“ Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему дадут быть открытым». - Матфея 7:7-8 RSV
“ Не отказывай в благе тем, кому оно должно, когда в твоих силах действовать. Не говори ближнему твоему: «Приходи завтра, и я отдам тебе» - когда он у тебя уже будет с собой». - Притчи 3:27-28 РСВ
“ Не притесняй наемника, бедного и нуждающегося, будь он из братьев твоих или из пришельцев, которые в земле твоей, в городах твоих; отдавайте ему плату его в тот день, когда он заработает, до захода солнца, ибо он беден и держится за него сердцем своим; чтобы он не возопил на тебя к Господу, и не будет на тебе греха». - Второзаконие 24:14-15 RSV
В ответ на второй твит, касающийся понимания принципиальной разницы между справедливостью и благодатью, на ум приходит именно этот отрывок: «Поэтому Царство Небесное можно сравнить с царем, который пожелал свести счеты со своими слугами. Когда он начал счет, к нему привели одного, который был должен ему десять тысяч талантов; а так как он не мог заплатить, то господин его приказал продать его вместе с женой и детьми и всем, что у него было, и заплатить. Тогда раб тот пал на колени, умоляя его: «Господи, потерпи на мне, и я все тебе заплачу». И из жалости к нему господин того раба отпустил его и простил ему долг. Но тот же слуга, выходя, наткнулся на одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев; и, схватив его за горло, сказал: «Отдай, что должен». Товарищ же его пал ниц и просил его: «Потерпи на мне, и я заплачу тебе». должен оплатить долг. Товарищи его, увидев происшедшее, очень опечалились и пошли и рассказали господину своему обо всем происшедшем. Тогда позвал его господин его и сказал ему: «Злой раб! Я простил тебе весь тот долг, потому что ты умолял меня; и не надлежало ли тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя?» И в гневе господин его предал его темничным стражам, пока он не отдаст всего своего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с каждым из вас, если не простит от сердца брата твоего.” - Матфея 18:23-35 RSV
Некоторые предполагают, что этот отрывок фактически подтверждает точку зрения автора относительно того, как Иисус (представленный царем в притче) желает рассчитаться со своими слугами. На самом деле, капитализм позволил страховым компаниям взимать премию или доплату за «прощение несчастных случаев». из кармана. Страховые компании (по моему собственному опыту) также могут угрожать аннулированием полисов со своими клиентами, если в их послужном списке слишком много несчастных случаев. Кроме того, этому отрывку предшествует этот стих
Тогда Петр подошел и сказал Ему: «Господи, сколько раз брат мой будет грешить против меня, и я прощаю его? до семи ли раз?»Иисус сказал ему: не семь раз говорю тебе, но семьдесят раз по семь. - Матфея 18:21-22 RSV Имея это в виду, если бы Иисус был действительно абсолютным капиталистом, Он был бы больше связан с поведением несправедливого слуги, который скорее увидит, как их должник сгниет в тюрьме, чем простит то, что ему причитается. Воистину, если автор находит это спорным, то он неправильно понимает основное библейское учение о том, что дружба с миром делает самого себя врагом Бога.