Недавно я совершил ошибку, прочитав несколько постов о библейских гендерных ролях (ссылка не включена, потому что я не хочу нести ответственность за то, что кто-то из моих читателей впадет в кровавую ярость и задушит мужчин-христиан своими фаллопиевыми трубами).). Очевидно, я могла бы написать целую запись в блоге, в которой просто скрежетала бы своими феминистскими зубами, но я подозреваю, что это было бы не совсем продуктивно.
Итак, вместо этого я расскажу о своем собственном опыте с идеалом домашнего патриархата и попытаюсь ответить на вопрос, почему это нравится - не мужчинам, что очевидно, а женщинам.
На какое-то время, вскоре после того, как я стал католиком, я оказался вовлеченным в своего рода странное консервативное гетто против абортов внутри церкви. Этот тип католицизма представлялся чистым идеалом, единственным истинно ортодоксальным выражением веры, священным остатком в упадочном мире, отвернувшемся от Бога. Все это очень привлекало меня, в основном потому, что позволяло мне думать о себе как о смиренной служанке Господа, в то же время предоставляя ханжеское прикрытие для моих глубоко укоренившихся элитарных тенденций. Но сегодня я хочу поговорить не об этом.
Один из постулатов этой формы католицизма заключается в том, что феминизм в значительной степени ответственен за нынешнее плачевное состояние общества и церкви. Женщины, работающие вне дома и отвергающие авторитет своих мужей, являются неотъемлемой частью пагубной кампании по разрушению брака, семьи и человеческой жизни.
Или мне так сказали. Однажды священник даже посоветовал мне бросить писать, потому что это отнимает силы от заботы о муже и детях. К счастью, мой муж подумал, что это ерунда, и сказал мне, чтобы я перестала стесняться и продолжала заниматься любимым делом - и, конечно же, как хорошая жена-католичка, я должна была принять его решение.
Итак, в течение нескольких лет я пыталась подчиниться авторитету своего мужа, чтобы не жаловаться на него, и принять общее мнение, что, когда я не делала этого (что случалось довольно часто), это был результат собственного своеволия и упрямой гордыни.
Кхм.
Теперь возникает очевидный вопрос: как могла та, которая начинала как радикальная лесбиянка-феминистка, когда-либо согласиться хотя бы на попытку стать послушной христианской домохозяйкой?
Первый ответ на этот вопрос на самом деле совершенно невинен и довольно прост. Представьте, что вы только что вышли на улицу в минусовую погоду без пальто и вам холодно. Теперь вы входите в квартиру пожилого родственника, который держит термостат на 35°C. Сначала, когда вы будете разогреваться, вы почувствуете чудесное тепло. Только после того, как вы восстановите нормальную температуру, вы заметите, что на самом деле душно. Примерно так это и было.
Некоторое время принятие традиционной христианской женственности на самом деле очень освобождало. Радикальный феминизм был во многих отношениях довольно суровым. Все идеологии требуют, чтобы реальность была изменена, чтобы соответствовать идеалу, и чем радикальнее идеология, тем более радикальны требуемые изменения. Поскольку сторонники идеологии всегда являются реальными людьми, одно из неизбежных последствий принятия радикальной системы убеждений состоит в том, что человек должен участвовать в кампании постоянного самоизменения и самокритики ради дела. Радикальный феминизм не исключение.
Изначально попытка принять традиционную женственность означала, что мне больше не нужно было быть абсолютно независимой. Меня могло перестать постоянно раздражать мужское поведение, и я могла перестать чувствовать вину за то, что не обращала внимания на тривиальные случаи непреднамеренного сексизма. У меня могут быть нормальные эмоции. Я мог признать слабость. Я могла получать удовольствие, готовя вкусную еду для своих друзей-мужчин, не беспокоясь о том, что питаюсь редуктивными женскими стереотипами. Я могла открыться и быть эмоционально уязвимой с мужчиной. Я могла быть настолько женственной, насколько хотела.
Проблема, конечно, заключалась в том, что я очень быстро достигла точки, когда мой довольно ограниченный запас глубоко подавленной традиционной женственности был более или менее полностью высвобожден в мир - и я был в световых годах от достижения идеал христианской женственности (ТМ). Так что на данный момент для срабатывания требуется другой набор механизмов и вознаграждений.
Одним из них было простое психологическое удовольствие, связанное с проступком. Это может показаться странным и даже противоречащим здравому смыслу утверждением, но для женщины, воспитанной на современных феминистских идеалах, особенно для той, которая преследовала эти идеалы в довольно экстремальной форме, быть консервативной католической домохозяйкой было в высшей степени трансгрессивным. Я действительно чувствовал, что присоединился к новому контркультурному движению, которое перевернуло все, во что я когда-либо верил. Я был на переднем крае католического обновления, которое собиралось смести заезженные прогрессивные клише постмодернистской жизни и смело заявить о смелом и непоколебимом возвращении к ретроградности.
Эй. Когда вы растете в культуре, чья величайшая заповедь - «согрешать», как вы должны совершать правонарушения, кроме как принимая опасные условности?
Это одно. Во-вторых, согласие с идеалами католической женственности принесло мне много положительных отзывов у мужчин. Психология была в основном похожа на психологию женщин, которые утверждают, что круты с пристрастием своих парней к порно, или которые заставляют себя по-настоящему интересоваться спортом, чтобы произвести впечатление на парней. По сути, это очень приятно для вашего эго, когда много мужчин говорят вам, что вы намного лучше, чем все другие девушки.
И, конечно же, именно это и происходит в консервативных христианских кругах. Феминистки (то есть все, кто верит в реальное равенство женщин) - все шалунишки, шлюхи, развратники, феминаци, убийцы и саблезубые лесбиянки. К сожалению, почти все современные женщины попадают в эту категорию. Но есть и немногие: женщины, которые с улыбкой приносят своим мужчинам пиво, которые делают вид, что радостно подчиняются своим мужьям самые тривиальные просьбы, которые восторженно отзываются о том, как прекрасно быть святой домохозяйкой. И за низкую-низкую цену маленького кусочка вашего достоинства вы можете быть одной из немногих и греться в лучах вечного мужского обожания.
Это длилось недолго. В конце концов я прочитала Mulieris Dignitatem и поняла, что Церковь не учит, что феминизм - это зло, а совсем наоборот. Я столкнулся с «Теологией тела» Иоанна Павла II и узнал, что на самом деле доминирование мужчин над женщинами - это не первоначальный план Бога для человечества, а скорее одно из нарушений, внесенных в общественный порядок грехопадением. У меня появился новый духовный наставник, который сказал мне, что нет такой вещи, как святой половой коврик. Я дошел до точки, когда социальные и психологические издержки, связанные с попытками приспособить себя к какому-то сумасшедшему мужскому идеалу, придуманному в 1950-х годах нацией, страдающей культурным посттравматическим стрессовым расстройством, просто перевесили вознаграждение.
И, если честно, моему мужу тоже это надоело. Он влюбился в интеллигентную, напористую постмодернистскую феминистку, которая писала мрачные экзистенциалистские стихи и могла сравняться с ним в философских разборках. На самом деле он не хотел жениться на каком-то послушном, шаблонном образце старомодной католической женственности. Он хотел меня. Саблезубы и все такое.
Я чувствую, что это патриархальная просьба, которой я могу подчиниться.